第五 千づかのいね（その一） [第五 千づかのいね]
第五 千づかのいね（その一）
夕露や小萩がもとのすゞり筥 （第五千づかのいね）
抱一画集『鶯邨画譜』所収「萩図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
この「萩図」の賛（発句＝俳句）は、抱一自撰句集『屠龍之技』所収の次の句であろう（句形は異なっている）。
夕露や小萩がもとのすゞり筥(『屠龍之技』所収「千づかのいね」と題するものの一句）
ここで、抱一自撰句集『屠龍之技』について、下記のアドレスで、「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）の全容を見ることが出来る。
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186.html
その「写本」の紹介について、そのアドレスでは、下記のとおり記されている。
【 [書写地不明] : [書写者不明], [書写年不明] 1冊 ; 24cm
注記: 書名は序による ; 表紙の書名: 輕舉観句藻 ; 写本 ; 底本: 文化10年跋刊 ; 無辺無界 ; 巻末に「明治三十一年十二月二十六日午夜一校畢 観潮樓主人」と墨書あり
鴎E32:186 全頁
琳派の画家として知られる酒井抱一が、自身の句稿『軽挙観句藻』から抜萃して編んだ発句集である。写本であるが、本文は鴎外の筆ではなく、筆写者不明。本文には明らかな誤りが多数見られ、鴎外は他本を用いてそれらを訂正している。また、巻末に鴎外の筆で「明治三十一年十二月二十六日午夜一校畢 観潮楼主人」とあることから、この校訂作業の行われた時日が知られる。明治30年（1897）前後、鴎外は正岡子規と親しく交流していたが、そうしたなかで培われた俳諧への関心を示す資料だと言えよう。】
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）の「序」)
この『屠龍之技』の、亀田鵬斎の「序」は、『日本名著全集江戸文芸之部第二十七巻（追加編二巻）俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』の「屠龍之技」（追加編）を参考にすると、次のように読み取れる。
【 屠龍之技
軽挙道人。誹（俳）諧十七字ノ詠ヲ善クシ。目ニ触レ心ニ感ズル者。皆之ヲ言ニ発ス。其ノ発スル所ノ者。皆獨笑獨泣獨喜獨悲ノ成ス所ナリ。而モ人ノ之ヲ聞ク者モ亦我ト同ジク笑フ耶泣ク耶喜ブ耶悲シム耶ヲ知ラズ。唯其ノ言フ所ヲ謂ヒ。其ノ発スル所ヲ発スル耳。道人嘗テ自ラ謂ツテ曰ハク。誹諧体ナル者は。唐詩ニ昉マル。而シテ和歌之ニ効フ。今ノ十七詠ハ。蓋シ其ノ余流ナリ。故ニ其ノ言雅俗ヲ論ゼズ。或ハ之ニ雑フルニ土語方言鄙俚ノ辞ヲ以テス。又何ノ門風カコレ有ラン。諺ニ云フ。言フ可クシテ言ハザレバ則チ腹彭亨ス。吾ハ則チ其ノ言フ可キヲ言ヒ。其ノ発ス可キヲ発スル而巳ト。道人ハ風流ノ巨魁ニシテ其ノ髄ヲ得タリト謂フ可シ。因ツテ其首ニ題ス。
文化九年壬申十月 江戸鵬斎興 】
「下谷三幅対」と称された、「鵬斎・抱一・文晁」の、抱一より九歳年長の、亀田豊斎の「序」である。この文化九年（一八一二）は、抱一、五十二歳の時で、抱一の付人の鈴木蠣潭は、二十一歳、鈴木其一は、十七歳で、其一は、この翌年に、抱一の内弟子となる。
『鶯邨画譜』が刊行されたのは、文化十四年（一八一七）で、この年の六月に、蠣潭が二十六歳の若さで夭逝する。
その抱一が、鶯の里（鶯邨＝村）の、「下谷根岸大塚村」に転居したのは、文化六年（一八〇九）、四十九歳の時で、抱一が、自筆句集「軽挙観(館)句藻」（静嘉堂文庫蔵）第一冊目の「梶の音」を始めたのは、寛政二年（一七九〇）、三十歳の時である。
爾来、この「軽挙観(館)句藻」は、抱一の生涯にわたる句日記（三十数年間）として、二十一巻十冊が、静嘉堂文庫所蔵本として今に遺されている。
翻って、上記の亀田鵬斎の「序」を有する刊本の、抱一自筆句集ではなく、抱一自撰句集の『屠龍之技』は、抱一の俳諧人生の、前半生（三十歳以前から五十歳前後まで）の、その総決算的な、そして、江戸座の其角門の俳諧宗匠・「軽挙道人（「抱一」、白鳧・濤花・杜陵（綾）・屠牛・狗禅、「鶯村・雨華庵・『軽挙道人』」、庭柏子、溟々居、楓窓）の、その絶頂期の頃の、「鶯村・雨華庵・『軽挙道人』」の、抱一（軽挙道人）自撰句集のネーミングと解して差し支えなかろう。
ここで、この自撰句集『屠龍之技』を構成する全編（全自筆句集）の概略は次のとおりとなる。
第一編「こがねのこま」（「梶の音」以前の句→三十歳以前の句？）
第二編「かぢのおと（梶の音）」（寛政二年（一七九〇）・三十歳時から句収載？→自筆句集「軽挙観(館)句藻」第一冊目の「梶の音」）
第三編「みやこどり（都鳥）」（「梶の音」と「椎の木かげ」の中間の句収載？）
第四編「椎の木かげ」（寛政八年（一七九六）・三十六歳時からの句収載？ 「庭柏子」号初見。この年『江戸続八百韻』を刊行する。「軽挙観(館)句藻」第二冊目？）
第五編「千づかのいね（千束の稲）」（寛政十年（一七九八）・三十八歳時からの句収載？ 「軽挙観(館)句藻」第三冊目？ 「抱一」の号初出。）
第六編「うしおのおと（潮の音）」（「千束の稲」と「潮の音」の中間の句収載？）
第七編「かみきぬた（帋きぬた）」（文化五年（一八〇八）、四十八歳時からの句収載? 「軽挙観」の号初出。）
第八編「花ぬふとり（花縫ふ鳥）」（文化九年（一八一二）、五十二歳、自撰句集『屠龍之技』編集、刊行は翌年か？ 「帋きぬた」以後の句収載？）
第九編「うめの立枝」
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）の「千づかのいね」)
「千都かのいね」（「千づかのいね」「千束の稲」）は、『軽挙観（館）句藻』（静嘉堂文庫所蔵・二十一巻十冊）収録の「千づかのいね」（自筆句集の題名）を、刊本の自撰句集『屠龍之技』の第五編に収載したものなのであろう。
この第五編「千づかのいね」(『日本名著全集江戸文芸之部第二十七巻（追加編二巻）俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』)の六句目「夕露や小萩かもとのすずり筥」が、冒頭の、
抱一画集『鶯邨画譜』所収「萩図」の賛（発句＝俳句）ということになろう。
そして、四句目の「其夜降(る)山の雪見よ鉢たゝき」の前書き「水無月なかば鉢叩百之丞得道して空阿弥と改、吾嬬に下けるに発句遣しける」は、六句目の「夕露や小萩がもとのすゞり筥」にも掛かるものと解したい。
この前書きの「鉢叩百之丞得道して空阿弥と改(め)」の、「鉢叩百之丞」は、其角の『五元集拾遺』（百万坊旨原編）に出て来る「鉢たゝきの歌」などに関係する、抱一の俳諧師仲間の一人なのであろう。
鉢たゝきの歌
鉢たゝき鉢たゝき 暁がたの一声に
初音きかれて はつがつを
花はしら魚 紅葉のはぜ
雪にや鰒（ふぐ）を ねざむらん
おもしろや此（この） 樽たゝき
ねざめねざめて つねならぬ
世を驚けば 年のくれ
気のふるう成（なる） ばかり也
七十古来 稀れなりと
やつこ道心 捨（すて）ころも
酒にかへてん 鉢たゝき
あらなまぐさの 鉢叩やな
凍（コゴエ）死ぬ身の暁や鉢たゝき 其角
ちなみに、『去来抄』の「鉢扣ノ辞」（『風俗文選』所収）に、「鉢叩月雪に名は甚之丞」（越人）の句もあり、「鉢叩百之丞」は、その「鉢叩甚之丞」などに由来のある号なのであろう。
水無月なかば
鉢叩百之丞得
道して空阿弥
と改、吾嬬に
下けるに発句
遣しける
夕露や小萩がもとのすゞり筥
句意は、「俳諧師仲間の鉢叩百之丞が、得度して出家僧・空阿弥となったが、折しも、小萩に夕べの露が下り、その露を硯の水とし、得度の形見に発句を認めよう」というように解して置きたい。
李笠翁になろふて
一幅の春掛ものやまどの冨士
井の水の浅さふかさを門すゞみ
水になる自剃盥や雲のみね
辛酉 春興
今や誹諧蜂の如くに起り
麻のごとくにみだれその
糸口をしらず
貞徳も出よ長閑（のどけ）き酉のとし
抱一画集『鶯邨画譜』所収「団扇図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
この「団扇図」の「賛」（発句＝俳句）は、『屠龍之技』所収「千づかのいね」編の、次の句であろう。
井の水の浅さふかさを門すゞみ （『屠龍之技』所収「千づかのいね」編）
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）での、この句が収載されている箇所は次のとおりである。
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186/0022_m.html
李笠翁になろふて
一幅の春掛ものやまどの冨士
井の水の浅さふかさを門すゞみ
水になる自剃盥や雲のみね
上記の「写本」を見る限りでは、「李笠翁になろふて」は、この三句の前書きのような感じである。
この「李笠翁」（李漁）については、百科事典（マイペディア）などでは、次のとおり紹介されているが、与謝蕪村と池大雅の競作画帖「十便（大雅画）十宣（蕪村画）図」（国宝）の主題が、李笠翁の山居「伊園」における漢詩に基づくものであるということと、蕪村や大雅に大きな影響を与えた『芥子園画伝』（中国、清初に刊行された画譜）の「序」を起草した、その人こそ「李笠翁(李漁)」ということの方が、上記の抱一の句の前書きには相応しいのかも知れない。
https://kotobank.jp/word/李漁-148469
【「李笠翁」（李漁）→中国，明末清初の劇作家。字は笠翁(りゅうおう)。江蘇省の出身。明滅亡後清に仕えず終わる。自作の戯曲を上演し全国の名家を巡遊。自由で大胆な表現で恋愛や滑稽(こっけい)を扱った《笠翁十種曲》，口語短編小説集《無声戯》，戯曲論，演出論を含む随筆集《閑情偶寄》などがある。日本には18世紀初頭に伝えられ，読本(よみほん)などに影響を与えた。】
李笠翁になろふて
一幅の春掛ものやまどの冨士
この「一幅の春掛ものやまどの冨士」は、上記に紹介した、蕪村と大雅の「十便十宣図」や『芥子園画伝』（画譜）を背景にしたものではなく、上記の随筆集『閑情偶寄』などの、その「居室部」などを背景にしているようなのである。
https://baike.baidu.com/item/闲情偶寄
抱一は、歌川豊春に「浮世絵」、宋紫石に「漢画（明画）」を習ったされ（『日本名著全集江戸文芸之部第二十七巻（追加編二巻）俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』所収「屠龍之技（贅川他石稿）」）、その宋紫石の『古今画藪』に、上記の「閑情偶奇」のものが、下記のとおりに翻刻され、掲載されている。
『古今画藪、後八種』（宋紫石画）「笠翁居室図式」（第八巻）「尺幅窓図式」（「早稲田大学図書館蔵・高村光雲旧蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko08/bunko08_b0132/bunko08_b0132_0008/bunko08_b0132_0008_p0014.jpg
この「尺幅窓図式」とは、「窓枠を掛幅に見立て、窓の外の風景を絵として楽しむ趣向をあらわしている」図ということになる。
ここで、抱一の、「李笠翁になろふて」を前書きとする「一幅の春掛ものやまどの冨士」の句意は明瞭になってくる。すなわち、「李笠翁に倣って、この窓枠を一幅の春掛物と見立てて、実景の『冨士』を愉しむこととしよう」ということになる。
井の水の浅さふかさを門すゞみ
この句は、「門（かど）涼み」（外に出て夕涼みをすること・晩夏の季語）の句である。「井の水」の、「井」は、「掘り抜き井戸」ではなく、「湧(わ)き水や川の流水を汲み取る所」の意であろう。「門涼み」とは別に、「噴井（ふきい）」（絶え間なく水が湧き出ている井戸、三夏の季語）という季語もある。
句意は、「外に出て、団扇を仰ぎながら、涼風の強さ弱さを、丁度湧水の浅さ深さで探る風情で、夕涼みをしている」というようなことであろう。特別に「李笠翁になろふて」の前書きが掛かる句ではないかも知れないが、強いて、その前書きを活かすとすれば、「風流人・李笠翁に倣い」というようなことになろう。
そして、次の無風流な宝井其角の作とされる句と対比させると、「風流人・李笠翁に倣い」というのが活きてくるという雰囲気で無くもない。
夕すずみよくぞ男に生れけり 宝井其角（伝）
次の三句目の句は、抱一が、寛政九年（一七九七）に剃髪得度して、法名「等覚院文詮（もんせん）暉真（きしん）」を名乗っている頃のものとして、注目すべき句の一つであろう。
水になる自剃盥や雲のみね
季語は「雲のみね（峰）」（聳え立つ山並みのようにわき立つ雲。積乱雲。夏といえば入道雲であり、夏の代名詞である。盛夏の季語）、「自剃盥」というのは、剃髪用の盥というようなことであろう。句意は、「雲に峰の夏の真っ盛りで、自剃盥も、お湯ではなく、冷たい水で、それが実に気持ちが良い」というようなことであろう。
香薷（じゆ）散犬がねぶつて雲の峰 宝井其角（『五元集』）
この句は、抱一俳諧の師筋として敬愛して止まない其角の「雲の峰」の句である。表面的な句意は、「雲の峰が立つ真夏の余りの暑さに、犬までが暑気払いの『香薷（じゆ）散』を舐（なぶ）っている」というようなことであろう。
しかし、この句の背景は、『事文類聚』（「列仙全伝」）の故事（准南王が仙とし去った後、仙薬が鼎中に残っていたのを鶏と犬とが舐めて昇天し、雲中に鳴いたとある）を踏まえているという。
すなわち、其角は、この句に、当時の其角の時代（元禄時代）の、「将軍綱吉の『生類憐れみの令』による犬保護の世相と、犬の増長ぶりを諷している」（『其角と芭蕉と（今泉準一著）』）というのである。
とすると、抱一の、この「水になる自剃盥や雲のみね」の句も、抱一の寛政時代の「松平定信の寛政の改革」と、自己に降り掛かった、その「寛政時代（寛政九年）の出家」が、その背景にあると解しても、それほど違和感もなかろう。
ここまで来ると。この句の、意表を突く上五の「水になる」というのは、抱一の、当時の「時代風詩」と「己の自画像」と読めなくもない。
すなわち、この句の「雲の峯」は、「寛政の改革の出版統制や風紀統制」など、また、抱一自身の「若き日の青雲の志」などが、その背景にあると解すると、この句の上五の「水になる」は、文字とおり、それらの「青雲の志」が、「水になる」ということになろう
ここで、これらの句が収載されている前頁の、次の前書きのある一句に注目したい。
辛酉 春興
今や誹諧蜂の如くに起り
麻のごとくにみだれその
糸口をしらず
貞徳も出よ長閑（のどけ）き酉のとし
「辛酉」は、享和一年（一八〇一）、抱一、四十一歳時のもので、「春興」は、「新年の会席において詠まれた発句・三つ物のこと」である。「貞徳」は、松永貞徳（元亀二(一五七一)～承応二(一六五三）、貞門俳諧の祖。松江重頼，野々口立圃，安原貞室，山本西武 (さいむ) ，鶏冠井 (かえでい) 令徳，高瀬梅盛，北村季吟のいわゆる七俳仙をはじめ多数の門人を全国に擁した。歌人・狂歌師としても名高い)である。
当時の抱一は、浅草寺北の千束村に転居し、その住まいを「軽挙草堂」と称していた。寛政九年（一七九七）、三十七歳時の、剃髪得度した年に、京都の西本願寺に挨拶のため上洛したが、その折りの随行者は、「俳友の其爪、古櫟、紫霓、雁々、晩器の五人が伴をした」（『軽挙観（館）句藻』）と、画人との交遊よりも、俳人との交遊関係の方が主であった頃である。
「下谷の三幅対」の、「亀田鵬斎・酒井抱一・谷文晁」の、「鵬斎・文晁」との交遊関係も、享和二年（一八〇二）、四十二歳時に、「五月、君山君積の案内で、谷文晁、亀田鵬斎らと、常州若芝の金龍寺に旅し、江月洞文筆『蘇東坡像』を閲覧する」（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「酒井抱一と江戸琳派関係年表」（松尾知子編）」）と、その一端が今に知られている。
その上で、この前書き「今や誹諧（俳諧）蜂の如くに起り／麻のごとくにみだれその／糸口をしらず」とは、俳諧宗匠・酒井抱一（「抱一」の号は、寛政十年（一七九八）、三十八歳時の『軽挙観（館）句藻』「千つかの稲」が初出）の、当時の江戸俳壇に対する真摯なる感慨ということになろう。
そして、「貞徳も出よ長閑（のどけ）き酉のとし」の句は、新年の抱一門句会の、抱一の歳旦吟であると同時に、「貞徳を出（いで）よ」、その混迷した江戸俳壇に一指標を見出したいという、抱一の自負を込めての一句ということになろう。
これらのことは、先に紹介した、鵬斎の『軽挙観（館）句藻』の、その「序」に、その一端が記されている（下記のアドレスのものを再掲して置きたい）。
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2018-10-18
（再掲）
【 屠龍之技序
軽挙道人。誹（俳）諧十七字ノ詠ヲ善クシ。目ニ触レ心ニ感ズル者。皆之ヲ言ニ発ス。其ノ発スル所ノ者。皆獨笑獨泣獨喜獨悲ノ成ス所ナリ。而モ人ノ之ヲ聞ク者モ亦我ト同ジク笑フ耶泣ク耶喜ブ耶悲シム耶ヲ知ラズ。唯其ノ言フ所ヲ謂ヒ。其ノ発スル所ヲ発スル耳。道人嘗テ自ラ謂ツテ曰ハク。誹諧体ナル者は。唐詩ニ昉マル。而シテ和歌之ニ効フ。今ノ十七詠ハ。蓋シ其ノ余流ナリ。故ニ其ノ言雅俗ヲ論ゼズ。或ハ之ニ雑フルニ土語方言鄙俚ノ辞ヲ以テス。又何ノ門風カコレ有ラン。諺ニ云フ。言フ可クシテ言ハザレバ則チ腹彭亨ス。吾ハ則チ其ノ言フ可キヲ言ヒ。其ノ発ス可キヲ発スル而巳ト。道人ハ風流ノ巨魁ニシテ其ノ髄ヲ得タリト謂フ可シ。因ツテ其首ニ題ス。
文化九年壬申十月 江戸鵬斎興 】
（追記）
一 日本名著全集江戸文芸之部第二十七巻（追加編二巻）俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』所収の「屠龍之技」では、「李笠翁になろふて」の前書きのある三句は、下記のとおり、
「一幅の春掛ものやまどの冨士」に掛かるものとして、次の「井の水の浅さふかさを門すゞみ」の間に、一行を空白にしている。
「一幅の春掛ものやまどの冨士」は「春の句」、「井の水の浅さふかさを門すゞみ」と「水になる自剃盥や雲のみね」は「夏の句」で、「李笠翁になろふて」の前書きは、「一幅の春掛ものやまどの冨士」の一句のみのものと解する方が妥当のようである。
李笠翁になろふて
一幅の春掛ものやまどの冨士
井の水の浅さふかさを門すゞみ
水になる自剃盥や雲のみね
二 上記の森鴎外「写本」に出て来る「榎島参詣」というのは、日本名著全集江戸文芸之部第二十七巻（追加編二巻）俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』所収の「屠龍之技」でも、「榎島参詣」だが、『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「酒井抱一と江戸琳派関係年表」（松尾知子編）」の「享和一 一八〇一 辛酉 四一歳 二月二十一、江ノ島参籠」とあり、「江ノ島」であろう。その翌年の正月にも「江ノ島参詣」があり、抱一と「江ノ島」とは深い関係にある（「江ノ島神社」を「亀図天井図」も制作している）。
藤（抱一の「藤図」周辺）
朝妻ぶねの賛
藤なみや紫さめぬ昔筆 （第五 千づかのいね）
この前書きの「朝妻船（浅妻船）」を画題としたもので、最も知られているものは、英一蝶の「朝妻舟図」であろう。
英一蝶筆「朝妻舟」（板橋区立美術館蔵）
この一蝶の「朝妻舟」の賛は、「仇しあだ浪、よせてはかへる浪、朝妻船のあさましや、
ああまたの日は誰に契りをかはして色を、枕恥かし、いつはりがちなるわがとこの山、よしそれとても世の中」という小唄のようである。
一蝶は、この小唄に託して、時の将軍徳川家綱と柳沢吉保の妻との情事を諷したものとの評判となり、島流しの刑を受けたともいわれている。
朝妻は米原の近くの琵琶湖に面した古い港で、朝妻船とは朝妻から大津までの渡し舟のこと。東山道の一部になっていた。「朝妻舟」図は、「遊女と浅妻船と柳の木の組み合わせ」の構図でさまざまな画家が画題にしている。
「琵琶湖畔に浮かべた舟（朝妻船・浅妻船）」・「平家の都落ちにより身をやつした女房たちの舟の上の白拍子」・「白拍子が客を待っている朝妻の入り江傍らの枝垂れ柳」が、この画の主題である。
しかし、抱一の、この句は、「枝垂れ柳」（晩春）ではなく、「藤波・藤の花房」（晩春）の句なのである。この「朝妻舟」の画題で、「枝垂れ柳」ではなく「藤波」のものもあるのかも知れない。
それとも、この「藤なみ（波・浪）」は、その水辺の藤波のような小波を指してのものなのかも知れない。
抱一らの江戸琳派の多くが、「藤」（藤波）を画題にしているが、「朝妻舟」を主題にしたものは、余り目にしない。
抱一画集『鶯邨画譜』所収「藤図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
先に、次のアドレスで、鈴木蠣潭画・酒井抱一賛の師弟合作の「藤図扇面」について紹介した。上記の「藤図」は、その蠣潭の「藤図」と関係が深いものなのであろう。その画像とその一部の紹介記事を再掲して置きたい。
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2018-08-24
（再掲）
鈴木蠣潭筆「藤図扇面」 酒井抱一賛 紙本淡彩 一幅 一七・一×四五・七㎝ 個人蔵
【 蠣潭が藤を描き、師の抱一が俳句を寄せる師弟合作。藤の花は輪郭線を用いず、筆の側面を用いた付立てという技法を活かして伸びやかに描かれる。賛は「ゆふぐれのおほつかなしや藤の茶屋」。淡彩を滲ませた微妙な色彩の変化を、暮れなずむ藤棚の下の茶店になぞらえている。】（『別冊太陽 江戸琳派の美』）
この抱一・蠣潭の合作の「藤図扇面」の、抱一の賛（発句＝俳句）「ゆふぐれのおほつかなしや藤の茶屋」は、抱一句集『屠龍之技』には収載されていないようである。その『屠龍之技』に収載されている句の中では、下記のものなどが、その賛の発句（俳句）に関係があるような雰囲気である。
文晁が畫がける山水のあふぎに
夕ぐれや山になり行(く)秋の雲
この抱一の句は、前書きの「文晁が畫がける山水のあふぎに」（畏友・谷文晁が描いた「山水図」の扇）に、画・俳二道を極めている「酒井鶯邨（抱一）」が、その「賛」（発句＝俳句）を認めたものなのであろう。
当時の江戸（武蔵）の、今の「上野・鶯谷」（「下谷」＝「鶯邨」＝「鶯村）の「三幅対」といわれた「亀田鵬斎（儒学者・書家・文人）・酒井抱一（絵師・俳人・権大僧都）・谷文晁（絵師＝法眼・松平定信の近習）の、この三人の交遊関係は、当時の「化政文化期」を象徴するものであった。
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2018-01-25
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2018-01-30
（再掲）
ここに登場する「下谷の三幅対」と称された、年齢順にして、「亀田鵬斎・酒井抱一・谷文晁」とは、これは、まさしく、「江戸の三幅対」の言葉を呈したい位の、まさしく、切っても切れない、「江戸時代（三百年）」の、その「江戸（東京）」を代表する、「三幅対」の、それを象徴する「交友関係」であったという思いを深くする。
その「江戸の三幅対」の、「江戸（江戸時代・江戸＝東京）」の、その「江戸」に焦点を当てると、その中心に位置するのが、上記に掲げた「食卓を囲む文人たち」の、その長老格の「亀田鵬斎」ということに思い知るのである。
しかも、この「鵬斎」は、抱一にとっては、無二の「画・俳」友である、「建部巣兆」の義理の兄にも当たるのである。
上記の、『江戸流行料理通大全』の、上記の挿絵の、その中心に位置する「亀田鵬斎」とは、「鵬斎・抱一・文晃」の、いわゆる、「江戸」（東京）の「下谷」（「吉原」界隈の下谷）の、その「下谷の三幅対」と云われ、その三幅対の真ん中に位置する、その中心的な最長老の人物が、亀田鵬斎なのである。
そして、この三人（「下谷の三幅対」）は、それぞれ、「江戸の大儒者（学者）・亀田鵬斎」、「江戸南画の大成者・谷文晁」、そして、「江戸琳派の創始者・酒井抱一」と、その頭に「江戸」の二字が冠するのに、最も相応しい人物のように思われるのである。
これらの、江戸の文人墨客を代表する「鵬斎・抱一・文晁」が活躍した時代というのは、それ以前の、ごく限られた階層（公家・武家など）の独占物であった「芸術」（詩・書・画など）を、四民（士農工商）が共用するようになった時代ということを意味しよう。
それはまた、「詩・書・画など」を「生業（なりわい）」とする職業的文人・墨客が出現したということを意味しよう。さらに、それらは、流れ者が吹き溜まりのように集中して来る、当時の「江戸」（東京）にあっては、能力があれば、誰でもが温かく受け入れられ、その才能を伸ばし、そして、惜しみない援助の手が差し伸べられた、そのような環境下が助成されていたと言っても過言ではなかろう。
さらに換言するならば、「士農工商」の身分に拘泥することもなく、いわゆる「農工商」の庶民層が、その時代の、それを象徴する「芸術・文化」の担い手として、その第一線に登場して来たということを意味しよう。
すなわち、「江戸（東京）時代」以前の、綿々と続いていた、京都を中心とする、「公家の芸術・文化」、それに拮抗しての全国各地で芽生えた「武家の芸術・文化」が、得体の知れない「江戸（東京）」の、得体の知れない「庶民（市民）の芸術・文化」に様変わりして行ったということを意味しょう。
鈴木其一筆『草花十二ヵ月画帖』（MOA美術館蔵）所収「五月」（紙本著色、十六・七×二一・二㎝）
この『草花十二ヵ月画帖』のものについては、下記のアドレスで紹介している。
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2018-10-05
鈴木其一筆『月次花鳥画帖』（細見美術館蔵）所収「四月」（藤図・絹本著色、二〇・二×一八・四㎝）
これらの其一の画帖は、抱一の『鶯邨画譜』（版本）を念頭に置いてのものとうよりも、抱一の『絵手鑑』（肉筆画）に近い、其一の「絵手本」として制作されたものなのかも知れない（『鈴木其一 江戸琳派の旗手』所収「作品解説137（岡野智子稿））。
夕露や小萩がもとのすゞり筥 （第五千づかのいね）
抱一画集『鶯邨画譜』所収「萩図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
この「萩図」の賛（発句＝俳句）は、抱一自撰句集『屠龍之技』所収の次の句であろう（句形は異なっている）。
夕露や小萩がもとのすゞり筥(『屠龍之技』所収「千づかのいね」と題するものの一句）
ここで、抱一自撰句集『屠龍之技』について、下記のアドレスで、「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）の全容を見ることが出来る。
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186.html
その「写本」の紹介について、そのアドレスでは、下記のとおり記されている。
【 [書写地不明] : [書写者不明], [書写年不明] 1冊 ; 24cm
注記: 書名は序による ; 表紙の書名: 輕舉観句藻 ; 写本 ; 底本: 文化10年跋刊 ; 無辺無界 ; 巻末に「明治三十一年十二月二十六日午夜一校畢 観潮樓主人」と墨書あり
鴎E32:186 全頁
琳派の画家として知られる酒井抱一が、自身の句稿『軽挙観句藻』から抜萃して編んだ発句集である。写本であるが、本文は鴎外の筆ではなく、筆写者不明。本文には明らかな誤りが多数見られ、鴎外は他本を用いてそれらを訂正している。また、巻末に鴎外の筆で「明治三十一年十二月二十六日午夜一校畢 観潮楼主人」とあることから、この校訂作業の行われた時日が知られる。明治30年（1897）前後、鴎外は正岡子規と親しく交流していたが、そうしたなかで培われた俳諧への関心を示す資料だと言えよう。】
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）の「序」)
この『屠龍之技』の、亀田鵬斎の「序」は、『日本名著全集江戸文芸之部第二十七巻（追加編二巻）俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』の「屠龍之技」（追加編）を参考にすると、次のように読み取れる。
【 屠龍之技
軽挙道人。誹（俳）諧十七字ノ詠ヲ善クシ。目ニ触レ心ニ感ズル者。皆之ヲ言ニ発ス。其ノ発スル所ノ者。皆獨笑獨泣獨喜獨悲ノ成ス所ナリ。而モ人ノ之ヲ聞ク者モ亦我ト同ジク笑フ耶泣ク耶喜ブ耶悲シム耶ヲ知ラズ。唯其ノ言フ所ヲ謂ヒ。其ノ発スル所ヲ発スル耳。道人嘗テ自ラ謂ツテ曰ハク。誹諧体ナル者は。唐詩ニ昉マル。而シテ和歌之ニ効フ。今ノ十七詠ハ。蓋シ其ノ余流ナリ。故ニ其ノ言雅俗ヲ論ゼズ。或ハ之ニ雑フルニ土語方言鄙俚ノ辞ヲ以テス。又何ノ門風カコレ有ラン。諺ニ云フ。言フ可クシテ言ハザレバ則チ腹彭亨ス。吾ハ則チ其ノ言フ可キヲ言ヒ。其ノ発ス可キヲ発スル而巳ト。道人ハ風流ノ巨魁ニシテ其ノ髄ヲ得タリト謂フ可シ。因ツテ其首ニ題ス。
文化九年壬申十月 江戸鵬斎興 】
「下谷三幅対」と称された、「鵬斎・抱一・文晁」の、抱一より九歳年長の、亀田豊斎の「序」である。この文化九年（一八一二）は、抱一、五十二歳の時で、抱一の付人の鈴木蠣潭は、二十一歳、鈴木其一は、十七歳で、其一は、この翌年に、抱一の内弟子となる。
『鶯邨画譜』が刊行されたのは、文化十四年（一八一七）で、この年の六月に、蠣潭が二十六歳の若さで夭逝する。
その抱一が、鶯の里（鶯邨＝村）の、「下谷根岸大塚村」に転居したのは、文化六年（一八〇九）、四十九歳の時で、抱一が、自筆句集「軽挙観(館)句藻」（静嘉堂文庫蔵）第一冊目の「梶の音」を始めたのは、寛政二年（一七九〇）、三十歳の時である。
爾来、この「軽挙観(館)句藻」は、抱一の生涯にわたる句日記（三十数年間）として、二十一巻十冊が、静嘉堂文庫所蔵本として今に遺されている。
翻って、上記の亀田鵬斎の「序」を有する刊本の、抱一自筆句集ではなく、抱一自撰句集の『屠龍之技』は、抱一の俳諧人生の、前半生（三十歳以前から五十歳前後まで）の、その総決算的な、そして、江戸座の其角門の俳諧宗匠・「軽挙道人（「抱一」、白鳧・濤花・杜陵（綾）・屠牛・狗禅、「鶯村・雨華庵・『軽挙道人』」、庭柏子、溟々居、楓窓）の、その絶頂期の頃の、「鶯村・雨華庵・『軽挙道人』」の、抱一（軽挙道人）自撰句集のネーミングと解して差し支えなかろう。
ここで、この自撰句集『屠龍之技』を構成する全編（全自筆句集）の概略は次のとおりとなる。
第一編「こがねのこま」（「梶の音」以前の句→三十歳以前の句？）
第二編「かぢのおと（梶の音）」（寛政二年（一七九〇）・三十歳時から句収載？→自筆句集「軽挙観(館)句藻」第一冊目の「梶の音」）
第三編「みやこどり（都鳥）」（「梶の音」と「椎の木かげ」の中間の句収載？）
第四編「椎の木かげ」（寛政八年（一七九六）・三十六歳時からの句収載？ 「庭柏子」号初見。この年『江戸続八百韻』を刊行する。「軽挙観(館)句藻」第二冊目？）
第五編「千づかのいね（千束の稲）」（寛政十年（一七九八）・三十八歳時からの句収載？ 「軽挙観(館)句藻」第三冊目？ 「抱一」の号初出。）
第六編「うしおのおと（潮の音）」（「千束の稲」と「潮の音」の中間の句収載？）
第七編「かみきぬた（帋きぬた）」（文化五年（一八〇八）、四十八歳時からの句収載? 「軽挙観」の号初出。）
第八編「花ぬふとり（花縫ふ鳥）」（文化九年（一八一二）、五十二歳、自撰句集『屠龍之技』編集、刊行は翌年か？ 「帋きぬた」以後の句収載？）
第九編「うめの立枝」
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）の「千づかのいね」)
「千都かのいね」（「千づかのいね」「千束の稲」）は、『軽挙観（館）句藻』（静嘉堂文庫所蔵・二十一巻十冊）収録の「千づかのいね」（自筆句集の題名）を、刊本の自撰句集『屠龍之技』の第五編に収載したものなのであろう。
この第五編「千づかのいね」(『日本名著全集江戸文芸之部第二十七巻（追加編二巻）俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』)の六句目「夕露や小萩かもとのすずり筥」が、冒頭の、
抱一画集『鶯邨画譜』所収「萩図」の賛（発句＝俳句）ということになろう。
そして、四句目の「其夜降(る)山の雪見よ鉢たゝき」の前書き「水無月なかば鉢叩百之丞得道して空阿弥と改、吾嬬に下けるに発句遣しける」は、六句目の「夕露や小萩がもとのすゞり筥」にも掛かるものと解したい。
この前書きの「鉢叩百之丞得道して空阿弥と改(め)」の、「鉢叩百之丞」は、其角の『五元集拾遺』（百万坊旨原編）に出て来る「鉢たゝきの歌」などに関係する、抱一の俳諧師仲間の一人なのであろう。
鉢たゝきの歌
鉢たゝき鉢たゝき 暁がたの一声に
初音きかれて はつがつを
花はしら魚 紅葉のはぜ
雪にや鰒（ふぐ）を ねざむらん
おもしろや此（この） 樽たゝき
ねざめねざめて つねならぬ
世を驚けば 年のくれ
気のふるう成（なる） ばかり也
七十古来 稀れなりと
やつこ道心 捨（すて）ころも
酒にかへてん 鉢たゝき
あらなまぐさの 鉢叩やな
凍（コゴエ）死ぬ身の暁や鉢たゝき 其角
ちなみに、『去来抄』の「鉢扣ノ辞」（『風俗文選』所収）に、「鉢叩月雪に名は甚之丞」（越人）の句もあり、「鉢叩百之丞」は、その「鉢叩甚之丞」などに由来のある号なのであろう。
水無月なかば
鉢叩百之丞得
道して空阿弥
と改、吾嬬に
下けるに発句
遣しける
夕露や小萩がもとのすゞり筥
句意は、「俳諧師仲間の鉢叩百之丞が、得度して出家僧・空阿弥となったが、折しも、小萩に夕べの露が下り、その露を硯の水とし、得度の形見に発句を認めよう」というように解して置きたい。
李笠翁になろふて
一幅の春掛ものやまどの冨士
井の水の浅さふかさを門すゞみ
水になる自剃盥や雲のみね
辛酉 春興
今や誹諧蜂の如くに起り
麻のごとくにみだれその
糸口をしらず
貞徳も出よ長閑（のどけ）き酉のとし
抱一画集『鶯邨画譜』所収「団扇図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
この「団扇図」の「賛」（発句＝俳句）は、『屠龍之技』所収「千づかのいね」編の、次の句であろう。
井の水の浅さふかさを門すゞみ （『屠龍之技』所収「千づかのいね」編）
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）での、この句が収載されている箇所は次のとおりである。
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186/0022_m.html
李笠翁になろふて
一幅の春掛ものやまどの冨士
井の水の浅さふかさを門すゞみ
水になる自剃盥や雲のみね
上記の「写本」を見る限りでは、「李笠翁になろふて」は、この三句の前書きのような感じである。
この「李笠翁」（李漁）については、百科事典（マイペディア）などでは、次のとおり紹介されているが、与謝蕪村と池大雅の競作画帖「十便（大雅画）十宣（蕪村画）図」（国宝）の主題が、李笠翁の山居「伊園」における漢詩に基づくものであるということと、蕪村や大雅に大きな影響を与えた『芥子園画伝』（中国、清初に刊行された画譜）の「序」を起草した、その人こそ「李笠翁(李漁)」ということの方が、上記の抱一の句の前書きには相応しいのかも知れない。
https://kotobank.jp/word/李漁-148469
【「李笠翁」（李漁）→中国，明末清初の劇作家。字は笠翁(りゅうおう)。江蘇省の出身。明滅亡後清に仕えず終わる。自作の戯曲を上演し全国の名家を巡遊。自由で大胆な表現で恋愛や滑稽(こっけい)を扱った《笠翁十種曲》，口語短編小説集《無声戯》，戯曲論，演出論を含む随筆集《閑情偶寄》などがある。日本には18世紀初頭に伝えられ，読本(よみほん)などに影響を与えた。】
李笠翁になろふて
一幅の春掛ものやまどの冨士
この「一幅の春掛ものやまどの冨士」は、上記に紹介した、蕪村と大雅の「十便十宣図」や『芥子園画伝』（画譜）を背景にしたものではなく、上記の随筆集『閑情偶寄』などの、その「居室部」などを背景にしているようなのである。
https://baike.baidu.com/item/闲情偶寄
抱一は、歌川豊春に「浮世絵」、宋紫石に「漢画（明画）」を習ったされ（『日本名著全集江戸文芸之部第二十七巻（追加編二巻）俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』所収「屠龍之技（贅川他石稿）」）、その宋紫石の『古今画藪』に、上記の「閑情偶奇」のものが、下記のとおりに翻刻され、掲載されている。
『古今画藪、後八種』（宋紫石画）「笠翁居室図式」（第八巻）「尺幅窓図式」（「早稲田大学図書館蔵・高村光雲旧蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko08/bunko08_b0132/bunko08_b0132_0008/bunko08_b0132_0008_p0014.jpg
この「尺幅窓図式」とは、「窓枠を掛幅に見立て、窓の外の風景を絵として楽しむ趣向をあらわしている」図ということになる。
ここで、抱一の、「李笠翁になろふて」を前書きとする「一幅の春掛ものやまどの冨士」の句意は明瞭になってくる。すなわち、「李笠翁に倣って、この窓枠を一幅の春掛物と見立てて、実景の『冨士』を愉しむこととしよう」ということになる。
井の水の浅さふかさを門すゞみ
この句は、「門（かど）涼み」（外に出て夕涼みをすること・晩夏の季語）の句である。「井の水」の、「井」は、「掘り抜き井戸」ではなく、「湧(わ)き水や川の流水を汲み取る所」の意であろう。「門涼み」とは別に、「噴井（ふきい）」（絶え間なく水が湧き出ている井戸、三夏の季語）という季語もある。
句意は、「外に出て、団扇を仰ぎながら、涼風の強さ弱さを、丁度湧水の浅さ深さで探る風情で、夕涼みをしている」というようなことであろう。特別に「李笠翁になろふて」の前書きが掛かる句ではないかも知れないが、強いて、その前書きを活かすとすれば、「風流人・李笠翁に倣い」というようなことになろう。
そして、次の無風流な宝井其角の作とされる句と対比させると、「風流人・李笠翁に倣い」というのが活きてくるという雰囲気で無くもない。
夕すずみよくぞ男に生れけり 宝井其角（伝）
次の三句目の句は、抱一が、寛政九年（一七九七）に剃髪得度して、法名「等覚院文詮（もんせん）暉真（きしん）」を名乗っている頃のものとして、注目すべき句の一つであろう。
水になる自剃盥や雲のみね
季語は「雲のみね（峰）」（聳え立つ山並みのようにわき立つ雲。積乱雲。夏といえば入道雲であり、夏の代名詞である。盛夏の季語）、「自剃盥」というのは、剃髪用の盥というようなことであろう。句意は、「雲に峰の夏の真っ盛りで、自剃盥も、お湯ではなく、冷たい水で、それが実に気持ちが良い」というようなことであろう。
香薷（じゆ）散犬がねぶつて雲の峰 宝井其角（『五元集』）
この句は、抱一俳諧の師筋として敬愛して止まない其角の「雲の峰」の句である。表面的な句意は、「雲の峰が立つ真夏の余りの暑さに、犬までが暑気払いの『香薷（じゆ）散』を舐（なぶ）っている」というようなことであろう。
しかし、この句の背景は、『事文類聚』（「列仙全伝」）の故事（准南王が仙とし去った後、仙薬が鼎中に残っていたのを鶏と犬とが舐めて昇天し、雲中に鳴いたとある）を踏まえているという。
すなわち、其角は、この句に、当時の其角の時代（元禄時代）の、「将軍綱吉の『生類憐れみの令』による犬保護の世相と、犬の増長ぶりを諷している」（『其角と芭蕉と（今泉準一著）』）というのである。
とすると、抱一の、この「水になる自剃盥や雲のみね」の句も、抱一の寛政時代の「松平定信の寛政の改革」と、自己に降り掛かった、その「寛政時代（寛政九年）の出家」が、その背景にあると解しても、それほど違和感もなかろう。
ここまで来ると。この句の、意表を突く上五の「水になる」というのは、抱一の、当時の「時代風詩」と「己の自画像」と読めなくもない。
すなわち、この句の「雲の峯」は、「寛政の改革の出版統制や風紀統制」など、また、抱一自身の「若き日の青雲の志」などが、その背景にあると解すると、この句の上五の「水になる」は、文字とおり、それらの「青雲の志」が、「水になる」ということになろう
ここで、これらの句が収載されている前頁の、次の前書きのある一句に注目したい。
辛酉 春興
今や誹諧蜂の如くに起り
麻のごとくにみだれその
糸口をしらず
貞徳も出よ長閑（のどけ）き酉のとし
「辛酉」は、享和一年（一八〇一）、抱一、四十一歳時のもので、「春興」は、「新年の会席において詠まれた発句・三つ物のこと」である。「貞徳」は、松永貞徳（元亀二(一五七一)～承応二(一六五三）、貞門俳諧の祖。松江重頼，野々口立圃，安原貞室，山本西武 (さいむ) ，鶏冠井 (かえでい) 令徳，高瀬梅盛，北村季吟のいわゆる七俳仙をはじめ多数の門人を全国に擁した。歌人・狂歌師としても名高い)である。
当時の抱一は、浅草寺北の千束村に転居し、その住まいを「軽挙草堂」と称していた。寛政九年（一七九七）、三十七歳時の、剃髪得度した年に、京都の西本願寺に挨拶のため上洛したが、その折りの随行者は、「俳友の其爪、古櫟、紫霓、雁々、晩器の五人が伴をした」（『軽挙観（館）句藻』）と、画人との交遊よりも、俳人との交遊関係の方が主であった頃である。
「下谷の三幅対」の、「亀田鵬斎・酒井抱一・谷文晁」の、「鵬斎・文晁」との交遊関係も、享和二年（一八〇二）、四十二歳時に、「五月、君山君積の案内で、谷文晁、亀田鵬斎らと、常州若芝の金龍寺に旅し、江月洞文筆『蘇東坡像』を閲覧する」（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「酒井抱一と江戸琳派関係年表」（松尾知子編）」）と、その一端が今に知られている。
その上で、この前書き「今や誹諧（俳諧）蜂の如くに起り／麻のごとくにみだれその／糸口をしらず」とは、俳諧宗匠・酒井抱一（「抱一」の号は、寛政十年（一七九八）、三十八歳時の『軽挙観（館）句藻』「千つかの稲」が初出）の、当時の江戸俳壇に対する真摯なる感慨ということになろう。
そして、「貞徳も出よ長閑（のどけ）き酉のとし」の句は、新年の抱一門句会の、抱一の歳旦吟であると同時に、「貞徳を出（いで）よ」、その混迷した江戸俳壇に一指標を見出したいという、抱一の自負を込めての一句ということになろう。
これらのことは、先に紹介した、鵬斎の『軽挙観（館）句藻』の、その「序」に、その一端が記されている（下記のアドレスのものを再掲して置きたい）。
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2018-10-18
（再掲）
【 屠龍之技序
軽挙道人。誹（俳）諧十七字ノ詠ヲ善クシ。目ニ触レ心ニ感ズル者。皆之ヲ言ニ発ス。其ノ発スル所ノ者。皆獨笑獨泣獨喜獨悲ノ成ス所ナリ。而モ人ノ之ヲ聞ク者モ亦我ト同ジク笑フ耶泣ク耶喜ブ耶悲シム耶ヲ知ラズ。唯其ノ言フ所ヲ謂ヒ。其ノ発スル所ヲ発スル耳。道人嘗テ自ラ謂ツテ曰ハク。誹諧体ナル者は。唐詩ニ昉マル。而シテ和歌之ニ効フ。今ノ十七詠ハ。蓋シ其ノ余流ナリ。故ニ其ノ言雅俗ヲ論ゼズ。或ハ之ニ雑フルニ土語方言鄙俚ノ辞ヲ以テス。又何ノ門風カコレ有ラン。諺ニ云フ。言フ可クシテ言ハザレバ則チ腹彭亨ス。吾ハ則チ其ノ言フ可キヲ言ヒ。其ノ発ス可キヲ発スル而巳ト。道人ハ風流ノ巨魁ニシテ其ノ髄ヲ得タリト謂フ可シ。因ツテ其首ニ題ス。
文化九年壬申十月 江戸鵬斎興 】
（追記）
一 日本名著全集江戸文芸之部第二十七巻（追加編二巻）俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』所収の「屠龍之技」では、「李笠翁になろふて」の前書きのある三句は、下記のとおり、
「一幅の春掛ものやまどの冨士」に掛かるものとして、次の「井の水の浅さふかさを門すゞみ」の間に、一行を空白にしている。
「一幅の春掛ものやまどの冨士」は「春の句」、「井の水の浅さふかさを門すゞみ」と「水になる自剃盥や雲のみね」は「夏の句」で、「李笠翁になろふて」の前書きは、「一幅の春掛ものやまどの冨士」の一句のみのものと解する方が妥当のようである。
李笠翁になろふて
一幅の春掛ものやまどの冨士
井の水の浅さふかさを門すゞみ
水になる自剃盥や雲のみね
二 上記の森鴎外「写本」に出て来る「榎島参詣」というのは、日本名著全集江戸文芸之部第二十七巻（追加編二巻）俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』所収の「屠龍之技」でも、「榎島参詣」だが、『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「酒井抱一と江戸琳派関係年表」（松尾知子編）」の「享和一 一八〇一 辛酉 四一歳 二月二十一、江ノ島参籠」とあり、「江ノ島」であろう。その翌年の正月にも「江ノ島参詣」があり、抱一と「江ノ島」とは深い関係にある（「江ノ島神社」を「亀図天井図」も制作している）。
藤（抱一の「藤図」周辺）
朝妻ぶねの賛
藤なみや紫さめぬ昔筆 （第五 千づかのいね）
この前書きの「朝妻船（浅妻船）」を画題としたもので、最も知られているものは、英一蝶の「朝妻舟図」であろう。
英一蝶筆「朝妻舟」（板橋区立美術館蔵）
この一蝶の「朝妻舟」の賛は、「仇しあだ浪、よせてはかへる浪、朝妻船のあさましや、
ああまたの日は誰に契りをかはして色を、枕恥かし、いつはりがちなるわがとこの山、よしそれとても世の中」という小唄のようである。
一蝶は、この小唄に託して、時の将軍徳川家綱と柳沢吉保の妻との情事を諷したものとの評判となり、島流しの刑を受けたともいわれている。
朝妻は米原の近くの琵琶湖に面した古い港で、朝妻船とは朝妻から大津までの渡し舟のこと。東山道の一部になっていた。「朝妻舟」図は、「遊女と浅妻船と柳の木の組み合わせ」の構図でさまざまな画家が画題にしている。
「琵琶湖畔に浮かべた舟（朝妻船・浅妻船）」・「平家の都落ちにより身をやつした女房たちの舟の上の白拍子」・「白拍子が客を待っている朝妻の入り江傍らの枝垂れ柳」が、この画の主題である。
しかし、抱一の、この句は、「枝垂れ柳」（晩春）ではなく、「藤波・藤の花房」（晩春）の句なのである。この「朝妻舟」の画題で、「枝垂れ柳」ではなく「藤波」のものもあるのかも知れない。
それとも、この「藤なみ（波・浪）」は、その水辺の藤波のような小波を指してのものなのかも知れない。
抱一らの江戸琳派の多くが、「藤」（藤波）を画題にしているが、「朝妻舟」を主題にしたものは、余り目にしない。
抱一画集『鶯邨画譜』所収「藤図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
先に、次のアドレスで、鈴木蠣潭画・酒井抱一賛の師弟合作の「藤図扇面」について紹介した。上記の「藤図」は、その蠣潭の「藤図」と関係が深いものなのであろう。その画像とその一部の紹介記事を再掲して置きたい。
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2018-08-24
（再掲）
鈴木蠣潭筆「藤図扇面」 酒井抱一賛 紙本淡彩 一幅 一七・一×四五・七㎝ 個人蔵
【 蠣潭が藤を描き、師の抱一が俳句を寄せる師弟合作。藤の花は輪郭線を用いず、筆の側面を用いた付立てという技法を活かして伸びやかに描かれる。賛は「ゆふぐれのおほつかなしや藤の茶屋」。淡彩を滲ませた微妙な色彩の変化を、暮れなずむ藤棚の下の茶店になぞらえている。】（『別冊太陽 江戸琳派の美』）
この抱一・蠣潭の合作の「藤図扇面」の、抱一の賛（発句＝俳句）「ゆふぐれのおほつかなしや藤の茶屋」は、抱一句集『屠龍之技』には収載されていないようである。その『屠龍之技』に収載されている句の中では、下記のものなどが、その賛の発句（俳句）に関係があるような雰囲気である。
文晁が畫がける山水のあふぎに
夕ぐれや山になり行(く)秋の雲
この抱一の句は、前書きの「文晁が畫がける山水のあふぎに」（畏友・谷文晁が描いた「山水図」の扇）に、画・俳二道を極めている「酒井鶯邨（抱一）」が、その「賛」（発句＝俳句）を認めたものなのであろう。
当時の江戸（武蔵）の、今の「上野・鶯谷」（「下谷」＝「鶯邨」＝「鶯村）の「三幅対」といわれた「亀田鵬斎（儒学者・書家・文人）・酒井抱一（絵師・俳人・権大僧都）・谷文晁（絵師＝法眼・松平定信の近習）の、この三人の交遊関係は、当時の「化政文化期」を象徴するものであった。
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2018-01-25
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2018-01-30
（再掲）
ここに登場する「下谷の三幅対」と称された、年齢順にして、「亀田鵬斎・酒井抱一・谷文晁」とは、これは、まさしく、「江戸の三幅対」の言葉を呈したい位の、まさしく、切っても切れない、「江戸時代（三百年）」の、その「江戸（東京）」を代表する、「三幅対」の、それを象徴する「交友関係」であったという思いを深くする。
その「江戸の三幅対」の、「江戸（江戸時代・江戸＝東京）」の、その「江戸」に焦点を当てると、その中心に位置するのが、上記に掲げた「食卓を囲む文人たち」の、その長老格の「亀田鵬斎」ということに思い知るのである。
しかも、この「鵬斎」は、抱一にとっては、無二の「画・俳」友である、「建部巣兆」の義理の兄にも当たるのである。
上記の、『江戸流行料理通大全』の、上記の挿絵の、その中心に位置する「亀田鵬斎」とは、「鵬斎・抱一・文晃」の、いわゆる、「江戸」（東京）の「下谷」（「吉原」界隈の下谷）の、その「下谷の三幅対」と云われ、その三幅対の真ん中に位置する、その中心的な最長老の人物が、亀田鵬斎なのである。
そして、この三人（「下谷の三幅対」）は、それぞれ、「江戸の大儒者（学者）・亀田鵬斎」、「江戸南画の大成者・谷文晁」、そして、「江戸琳派の創始者・酒井抱一」と、その頭に「江戸」の二字が冠するのに、最も相応しい人物のように思われるのである。
これらの、江戸の文人墨客を代表する「鵬斎・抱一・文晁」が活躍した時代というのは、それ以前の、ごく限られた階層（公家・武家など）の独占物であった「芸術」（詩・書・画など）を、四民（士農工商）が共用するようになった時代ということを意味しよう。
それはまた、「詩・書・画など」を「生業（なりわい）」とする職業的文人・墨客が出現したということを意味しよう。さらに、それらは、流れ者が吹き溜まりのように集中して来る、当時の「江戸」（東京）にあっては、能力があれば、誰でもが温かく受け入れられ、その才能を伸ばし、そして、惜しみない援助の手が差し伸べられた、そのような環境下が助成されていたと言っても過言ではなかろう。
さらに換言するならば、「士農工商」の身分に拘泥することもなく、いわゆる「農工商」の庶民層が、その時代の、それを象徴する「芸術・文化」の担い手として、その第一線に登場して来たということを意味しよう。
すなわち、「江戸（東京）時代」以前の、綿々と続いていた、京都を中心とする、「公家の芸術・文化」、それに拮抗しての全国各地で芽生えた「武家の芸術・文化」が、得体の知れない「江戸（東京）」の、得体の知れない「庶民（市民）の芸術・文化」に様変わりして行ったということを意味しょう。
鈴木其一筆『草花十二ヵ月画帖』（MOA美術館蔵）所収「五月」（紙本著色、十六・七×二一・二㎝）
この『草花十二ヵ月画帖』のものについては、下記のアドレスで紹介している。
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2018-10-05
鈴木其一筆『月次花鳥画帖』（細見美術館蔵）所収「四月」（藤図・絹本著色、二〇・二×一八・四㎝）
これらの其一の画帖は、抱一の『鶯邨画譜』（版本）を念頭に置いてのものとうよりも、抱一の『絵手鑑』（肉筆画）に近い、其一の「絵手本」として制作されたものなのかも知れない（『鈴木其一 江戸琳派の旗手』所収「作品解説137（岡野智子稿））。
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