第四 椎の木かげ（その一） [第四 椎の木かげ]
第四 椎の木かげ（その一）
重陽
太刀懸に菊一（ひ）とふりやけふの床 （第四 椎の木かげ）
見劣（みおとり）し人のこゝろや作りきく （第四 椎の木かげ）
抱一画集『鶯邨画譜』所収「流水に菊」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
「光琳意匠」の代表的な「流水紋様」と「菊紋様」との組み合わせで、これらの全体像は、下記のアドレスに詳しい。
http://www.ndl.go.jp/kaleido/entry/20/kawaii.html
• い：金井紫雲編『芸術資料』第1期 第11冊，芸艸堂，昭和16（1941）【K231-35】
• ろ：金井紫雲編『芸術資料』第3期 第7冊，芸艸堂，昭和16（1941）【K231-35】
• は：中村芳中画『光琳畫譜』和泉屋庄次郎，文政9（1826）【午-24】
• に：抱一筆『鶯邨畫譜』須原屋佐助，1800年代【か-44】
• ほ：中村芳中画『光琳畫譜』和泉屋庄次郎，文政9（1826）【午-24】
• へ：恩賜京都博物館編『抱一上人画集』芸艸堂，昭和5（1930）【424-52】
• と：金井紫雲編『芸術資料』第3期 第7冊，芸艸堂，昭和16（1941）【K231-35】
• ち：中野其明編『尾形流略印譜』春陽堂，明治25（1892）【15-156】
• り：神坂雪佳『百々世草』山田芸艸堂，明治42-43（1909-1910）【406-32】
• ぬ：法橋光琳画『光琳扇面画帖』小林文七，明治34（1901）【寄別4-3-2-3】
• る：中村芳中画『光琳畫譜』和泉屋庄次郎，文政9（1826）【午-24】
• を：石井柏亭編『浅井忠 画集及評伝』芸艸堂，昭和4（1929）【553-116】
• わ：恩賜京都博物館編『抱一上人画集』芸艸堂，昭和5（1930）【424-52】
• か：池田孤村『池田孤村画帖』写【寄別1-7-2-2】
• よ：金井紫雲編『芸術資料第一期 第三冊』芸艸堂，昭和16（1941）【K231-35】
• た：中村芳中画『光琳畫譜』和泉屋庄次郎，文政9（1826）【午-24】
• れ：中村芳中画『光琳畫譜』和泉屋庄次郎，文政9（1826）【午-24】
• そ：抱一筆『鶯邨畫譜』須原屋佐助，1800年代【か-44】
• つ：帝國博物館編『稿本日本帝国美術略史』農商務省，明治34（1901）【貴7-126】
• ね：新古画粋社編『新古画粋 第9編（光琳）』新古画粋社，大正8（1919）【421-1】
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）についても、下記のアドレスで、その全体像を見ることが出来る。
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186/0001_m.html
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186/0015_m.html
「椎の木かげ」編の「重陽」の二句。上記の「見劣し人のこゝろや作りきく」の後に、一行の空白がある。「重陽」の前書きは、次の菊の二句にかかる。
太刀懸に菊一（ひ）とふりやけふの床
見劣（みおとり）し人のこゝろや作りきく
菜の花や簇（むら）落（おとし）たる道の幅 （第四 椎の木かげ）
抱一画集『鶯邨画譜』所収「奈の花図」（「早稲田大学図書館」蔵）
抱一句集『屠龍之技』の「菜の花」の句に次のような句がある。
菜の花や簇（むら）落（おとし）たる道の幅
この句の情景は、どのようなものなのであろうか。とにかく、抱一の句は、其角流の「比喩・洒落・見立て・奇抜・奇計・難解」等々、現代俳句（「写生・写実」を基調とする）の物差しでは計れないような句が多い。
しかし、江戸時代の俳句（発句）であろうが、現代俳句であろうが、「季題（季語）・定形。切字・リズム・存問（挨拶）・比喩・本句（歌・詩・詞）取り」等々の、基本的な定石というのは、程度の差はあるが、その根っ子は、同根であることは、いささかの変わりはない。
ここで、同時代（江戸時代中期＝「蕪村」、江戸時代後期＝「抱一」）の、同一系統（其角流「江戸座」俳諧の流れの「蕪村・抱一」）の、蕪村の同一季題（季語）の句などを、一つの物差しにして、この抱一の句の情景などの背景を探ることとする。
菜の花や和泉河内へ小商ひ （蕪村 明和六年＝一七六九 五十四歳）
この「和泉河内」は、現大阪の南部で、当時の「菜種油」の産地である。一面の菜の花畑が、この句の眼目である。抱一の「菜の花や」の「上五『や』切り」でも、「菜種油＝一面の菜の花畑」は背後にあることだろう。
菜の花や壬生の隠れ家誰だれぞ （蕪村 明和六年＝一七六九 五十四歳）
この句の「壬生」は、現京都市中京句で、「壬生忠岑の旧知」である。抱一の句の「道の幅」の「道」も、抱一旧知の「「誰だれ」が棲んでいたのかも知れない。
菜の花や油乏しき小家がち （蕪村 安永二年＝一七七三 五十八歳）
「一面の菜の花畑」は「満地金のごとし」と形容される。その一面の菜の花畑とその菜の花から菜種を取る農家の家は貧しい小家を対比させている。ここには「諷刺」（皮肉・穿ち）がある。抱一の句の「落（おとし）たる」「道の幅」などに、この「穿ち」の視線が注がれている。
菜の花や月は東に日は西に （蕪村 安永三年＝一七七四 五十九歳）
蕪村の傑作句の一つとされているこの句は、「東の野にかぎろひの立つ見えて顧りみすれば月傾きぬ（柿本人麿『万葉集』）の本歌取りの句とされている。しかし、洒落風俳諧に片足を入れている蕪村は、その背後に、「月は東に昴（すばる）は西にいとし殿御（とのご）は真中に」（「山家鳥虫歌・丹後」）の丹後地方の俗謡を利かせていることも。夙に知られている。この句は、蕪村の後を引き継いで夜半亭三世となる高井几董の『附合（つけあい）てびき蔓（づる）』にも採られており、俳諧撰集『江戸続八百韻』（寛政八年＝一七九六、三十六歳時編集・発刊）を擁する抱一も、おそらく、目にしていると解しても、それほど違和感はないであろう。
ここでは、その『附合（つけあい）てびき蔓（づる）』（几董編著）ではなく、『続明烏』（几董編著）の「菜の花や」（歌仙）の「表（おもて）」の六句を掲げて置きたい。
菜の花や月は東に日は西に （蕪村、季語「菜の花」＝春）
山もと遠く鷺かすみ行（ゆく） （樗良、季語「かすみ」＝春）
渉（わた）し舟酒債（さかて）貧しく春暮れて（几董、「季語「春」＝春）
御国（おくに）がへとはあらぬそらごと （蕪村、雑＝季語なし）
脇差をこしらへたればはや倦（うみ）し （樗良、雑＝季語なし）
蓑着て出（いづ）る雪の明ぼの （几董、季語「雪」＝冬）
この「俳諧」（「歌仙」＝三十六句からなる「連句」）の一番目の句（発句）を、抱一の句（俳句＝発句）で置き換えてみたい。
菜の花や簇（むら）落（おとし）たる道の幅 （抱一、季語「菜の花」＝春）
山もと遠く鷺かすみ行（ゆく） （樗良、季語「かすみ」＝春）
渉（わた）し舟酒債（さかて）貧しく春暮れて（几董、「季語「春」＝春）
御国（おくに）がへとはあらぬそらごと （蕪村、雑＝季語なし）
脇差をこしらへたればはや倦（うみ）し （樗良、雑＝季語なし）
蓑着て出（いづ）る雪の明ぼの （几董、季語「雪」＝冬）
これは、蕪村の発句が、生まれ故郷の「浪華」（「和泉河内」を含む）や現在住んでいる京都（「島原」）辺りの句とするならば、抱一の句は「武蔵」、そして、『軽挙館句藻』に出てくる「千束村（浅草寺北の千束村）に庵むすびて」の「吉原」辺りの句と解したい。
その上で、当時の抱一に焦点を当てて、これら六句の解説を施して置きたい。
（発句）菜の花や簇（むら）落（おとし）たる道の幅 抱一
簇（むら）」は、「菜の花の叢（むら・群生）の意に解したい。「道の幅」の「幅」は、「ふち・へり」の方が句意を取りやすい。句意は、「（千束村から吉原に行く）道すがら、その道の両側には、菜の花が、まるで、取り残されたように、群れ咲いている」。
（脇）山もと遠く鷺かすみ行（ゆく） 樗良
「雪ながら山もと霞む夕べかな（宗祇）／行く水遠く梅匂ふ里（肖白）」（『水無瀬三吟』）を踏まえている。抱一に「菜の花に雲雀図」（「十二ケ月花鳥図・二月」）がある。
（第三）渉（わた）し舟酒債（さかて）貧しく春暮れて 几董
「詩商人（あきんど）年を貧（むさぼ）る酒債かな」（其角『虚栗』）を踏まえてのものであろう。抱一は、文化三年（一八〇六、四十六歳）の、其角百回忌に際し、「其角肖像百幅」を制作するとの落款（印章）があるほど、其角に私淑していた。
（四）御国（おくに）がへとはあらぬそらごと 蕪村
抱一は、天明元年（一七八一、二十一歳）に。兄の姫路藩主・忠以に従い上洛し（光格天皇即位の奉賀）、その折り姫路城まで足を伸ばしている。大名家にとっては、「御国替え」というのは、一大事のことであった。
（五）脇差をこしらへたればはや倦（うみ）し 樗良
寛政九年（一七九七、三十七歳）に出家し、「等覚院文詮暉真」の法名を名乗る前は、酒井雅楽頭家の藩主に次ぐ、次男の「忠因（ただなお）」がその本名であり、脇差は必携のものであったろう。
もとより、上記のものはバーチャル（仮想の「そらごと」）のものであるが、町絵師風情の蕪村よりも、風流大名家の一員の抱一の世界に、より多く馴染むような、そんな内容の運びであるということを付記して置きたい。
酒井抱一筆「十二ヵ月花鳥図」 絹本著色 十二幅の六幅 各一四〇・〇×五〇・〇
（「宮内庁三の丸尚蔵館」蔵） 右より 「一月 梅図に鶯図」「二月 菜花に雲雀図」「三月 桜に雉子図」「四月 牡丹に蝶図」「五月 燕子花に水鶏図」「六月 立葵紫陽花に蜻蛉図」
酒井抱一筆「十二ヵ月花鳥図」 絹本著色 十二幅の六幅 各一四〇・〇×五〇・〇
（「宮内庁三の丸尚蔵館」蔵） 右より 「七月 玉蜀黍朝顔に青蛙図」「八月 秋草に螽斯（しゅうし＝いなご）図」「九月 菊に小禽図」「十月 柿に小禽図」「十一月 芦に白鷺図」「十二月 檜に啄木鳥図」
【 十二の月に因む植物と鳥や昆虫を組み合わせ、余白ある対角線構図ですっきりかつ隙のない構成で描き出す。いかにも自然だと共感できる姿が選び抜かれ、モチーフ相互の関係も絶妙に作られている。多くの十二ヵ月花鳥図の中で、唯一、終幅に「文政癸未年」（文政六年＝一八二三）と年紀があり、抱一六十三歳の作とわかる基準作。抱一が晩年に洗練を究めた花鳥画の到達点であり、伏流となって近現代まで生き続ける江戸琳派様式の金字塔である。 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「図版解説162（松野知子稿）」）
この「十二ヵ月花鳥図」は、十二の月に因む花と鳥（虫）とを組み合わせた連作もので、上記の「宮内庁三の丸尚蔵館本」の他に、「畠山記念館本」「出光美術館本」「香雪美術館本」「ブライス・コレクション本」「ファインバーグ・コレクション本」などが現存している。
これらは、その制作当初はいずれも六曲一双の屏風に貼られていたと推察されている（『別冊太陽 江戸琳派の粋人 酒井抱一』所収「江戸風流を描く（岡野智子稿）」）。そして、「『十二ヵ月花鳥図』は好評を得たらしく、いくつもの作例があるが、なかには構図に締まりのないものや、緊張感の緩んだ筆致も見られる。雨華庵には多くの弟子を抱えた工房を形成しており、『十二ヵ月花鳥図』のような手のかかる作品の注文に、複数の弟子が分担して関与していた可能性は低くない」と指摘している（岡野「前掲稿」）。
抱一の作品には、最初の弟子（抱一の付き人）の鈴木蠣潭や蠣潭の後継者の鈴木其一などの代筆などか多いことは、夙に知られているところで（『日本絵画の見方（榊原悟著）』）、
この抱一の晩年の頃の『十二ヵ月花鳥図』の連作については、抱一の後継者となる酒井鶯蒲などが深く関わっているのであろう。
鶯蒲が、抱一、妙華尼の養子になるのは文政元年（一八一八）、抱一、五十八歳、鶯蒲が十二歳の時であった。文政八年（一八二五、抱一、六十五歳、鶯蒲、二十一歳）の抱一の年譜に「鶯蒲とともに扇子を水戸候に献上」とあり、抱一の晩年の頃には、其一以上に、この鶯蒲などの出番が多かったことであろう。
ここで、抱一の時代（江戸時代）の絵画というのは、チーム（工房など）の共同（協同）制作などをベースにしており、作者に代わって制作するなどの、いわゆる代筆などにおいても、今よりも寛容の度合いは緩やかなものであったということは理解して置く必要があろう。
これは、当時の俳諧（俳句・連句）の世界においては、絵画の世界より以上に、チーム（座）をリードする主宰者（宗匠＝捌き、助手＝執筆）の「選別・推敲・一直（手直し）」などが基本になっており、その作者のオリジナル（独創性など）なものは、逆に排除され、最終的な作品は、個々の作品というよりも、そのチーム（座）の、そのメンバー（連衆）の「総意」のようなものが、それこそ「創意」と同一視されるような世界と言っても、決して、過ちでもなかろう。
そして、このような、「美術（絵画）と俳諧（俳句・連句）」との接点の上で、とりわけ、抱一の、この『鶯邨画譜』を見ていくと、抱一の世界の底流に流れているもの基本的なものが浮かび上がってくるような思いを深くする。
黒楽の茶碗の欵（かん）やいなびかり （第四 椎の木かげ）
抱一画集『鶯邨画譜』所収「白椿に楽茶碗図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
抱一句集『屠龍之技』には、「白椿」の句は目にしないが、次の「黒楽焼茶碗」の句が収載されている。
黒楽の茶碗の欵（かん）やいなびかり
中七の「茶碗の欵（かん）や」の「欵（かん）」は、「親しみ・よしみ」の意なのであろうか。下五の「いなびかり」は、季語の「稲光」で、「雷」が夏の季語とすると秋の季語ということになる。蕪村にも「稲妻」（稲光）の句が多い。
稲づまや浪もてゆへる秋津島 （蕪村 明和五年＝一七六八 五十三歳）
いな妻の一網うつや伊勢の海 （同上）
いな妻や秋津島根のかゝり舟 （同上）
稲妻や海ありがほの隣国 （同上）
「稲妻」と大景の「秋津島（日本の古称）・伊勢の海・秋津島根（日本の古称）・隣国（中国・朝鮮）」との取り合わせの句であろう。
稲妻にこぼるゝ音や竹の音 （蕪村 年次未詳）
視覚的な「稲妻」と聴覚的な「竹の音」との取り合わせの句、何とも感覚的な句作りである。
抱一の句も、「黒楽焼茶碗」の「黒」と「稲光」の「一閃・閃光」との取り合わせの句と解したい。句意は、「常時慣れ親しんでいる黒楽焼茶碗、一閃の稲光で、その黒さが見事である」というようなことであろう。
古庭に茶筌花咲く椿哉 （蕪村 明和六年＝一七六九 五十四歳）
この蕪村の句の句意は、「茶室の古庭に茶筌のような椿が咲いている」というようなことであろう。抱一の、上記の「白椿に楽茶碗図」は、「茶室の黒焼茶碗の脇に茶筌のような白椿が活けられている」というような光景であろう。
鈴木蠣潭筆「白椿に楽茶碗図扇面」一幅 紙本著色 一六・〇×四五・六㎝ 個人蔵
抱一の附人で、抱一の助手として傍に仕えた鈴木蠣潭の「白椿に楽茶碗図」である。この蠣潭は二十六歳の若さで狂犬病により急死した。その跡を継いだのが、当時、二十二歳の鈴木其一である。その其一にも、同じ画題のものがある。
鈴木其一筆「白椿に楽茶碗図」（「諸家寄合書画帖」のうち）一枚（一帖のうち）絹本著色
二五・七×二九・三㎝ 個人蔵
【 黒楽茶碗に白椿の折り枝を取り合わせた小品で、江戸時代後期に活躍した日本各地の漢詩人、書家、画家らの作品計八十三葉を貼り込んだ画帖の一葉である。其一に関係の深い人物としては、師の酒井抱一、谷文晁・文一父子、松本交山、大田南畝などがいる。本作は黒楽茶碗の表現が秀逸で、光を含んだ胴のぬらりとした肌合いを、墨の滲みを効かせたうるおいある筆で表している。また、口造りや腰の部分に見える粗く擦れた筆致は、艶のないかせた肌合いを表現したものと思われ、細部に脂ののった其一の画技が冴える。黒楽茶碗の右端に、隠し落款のように「噲々其一」と金泥で記すところなど心憎い仕掛けである。署名の下に「元長」（朱文壺印）が捺される。 】
(『鈴木其一 江戸琳派の旗手（岡野智子他執筆）』所収「作品解説65（久保佐知恵稿）」)
其一には、掛幅ものの「白椿に楽茶椀花鋏図」もある。また、「鈴木其一書状」の中に、「小絹茶碗椿出来仕り候間御使へ差上申候」と記したものものあり、「茶道や華道に嗜みのある江戸の文化人に好まれた画題であった」のであろう（『岡野他・前掲書』所収「作品解説87」）。
鈴木其一筆「白椿に楽茶碗花鋏図」 一幅 絹本著色 九㈣・六×三二・四㎝ 細見美術館蔵
こういう、蠣潭や其一の「白椿に楽茶碗図」を見てくると、冒頭の『鶯邨画譜』の「白椿に楽茶碗」の画題というのは、抱一よりも、蠣潭や其一が好んで手掛けたもののように思われる。
「酒井抱一書状巻」（ミシガン大学本）の中に、次のようなものがある。
「此四枚、秋草、何かくもさつと代筆、御したため可被下候、尤いそぎ御座候間、その思召にて、明日までに奉頼入候 十二日 抱（注・抱一） 必庵 几下 」
この「必庵」は、鈴木蠣潭の号の一つであり、蠣潭宛てのものと解されているが、其一は、蠣潭から、この号を継受されており、同書状に出てくる「為三郎」（鈴木其一）の号の一つの鈴木其一宛とも解されている（『日本絵画の見方（榊原悟著）』）。
酒井抱一の画業の背後には、抱一を取り巻く、蠣潭・其一等々の、「雨華庵」工房の優れた絵師たちが、その手足になっていたことは、この書状などから明瞭になって来よう。この『鶯邨画譜』などは、とりわけ、鈴木其一の「雑画巻（一巻）」（出光美術館蔵）などと極めて親近感の強いものであることは付記して置く必要があろう。
梨・天窓・出家(「梨図」周辺)
抱一画集『鶯邨画譜』所収「梨図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
遯（のが）るべき山ありの実の天窓（あたま）かな （第四 椎の木かげ）
『屠龍之技』の「第七 椎の木かげ」に収載されている、この句の前に、「寛政九年丁巳十月十八日、本願寺文如上人御参向有しをりから、御弟子となり、頭剃こぼちて」との前書きがある。
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186/0017_m.html
この寛政九年（一七九七）、抱一、三十七歳時の「年譜」には、次のとおり記載されている。
【 九月九日、出家にあたり幕府に「病身に付」願い出。十月十六日、姫路藩より、千石五十人扶持を給することに決定する。抱一の付き人は、鈴木春草（藤兵衛）、福岡新三郎、村井又助。（御一代）
十月十八日、出家。西本願寺十六世文如上人の江戸下向に会して弟子となり、築地本願寺にて剃髪得度。法名「等覚院文詮暉真」。九条家の猶子となり準連枝、権大僧都に遇せられる。（御一代）酒井雅樂頭家の家臣から西本願寺築地別院に届けられる。（本願寺文書・関東下向記録類）
十一月三日より十二月十四日まで、挨拶のため上洛。< 抱一最後の上方行き >（御一代） 十一月十七日京都へ到着。俳友の其爪、古櫟、紫霓、雁々、晩器の五人が伴した。（句藻）
十二月三日、「不快に付」門跡に願い出て、京都を発つ。この間一度も西本願寺に参殿することはなかった。（御一代）
十二月十七日、江戸へ戻る。築地安楽寺に住むことになっていたか。（御一代・句藻）
年末、番場を退き払い、千束に転居。（句藻） 】
遯（のが）るべき山ありの実の天窓（あたま）かな
この句は、抱一の出家の時の句ということになる。抱一の俳諧日誌『軽挙観句藻』には、この時の抱一の和歌も記載されている。
いとふとてひとなとがめそ
うつせみの世にいとわれし
この身なりせば
この「いとふ」は「厭ふ」で、「世を厭ふ」の「出家する」の意であろう。「ひとなとがめそ」は、「人な咎めそ」で、「な…そ」は「してくれるな」の意で、「私のことを咎めないで欲しい」という意になろう。「うつせみの世」は、「空蝉の世（儚い世）と現世（浮き世）」とを掛けての用例であろう。次の「いとわれし」は、ここでは、「出家する」という意よりも、「厭われる・敬遠される」の意が前面に出て来よう。
この全体の歌意は、「出家することを、どうか、あれこれと咎めだてしないで欲しい。思えば、この夢幻のような現世（前半生）では、いろいろと、敬遠されることが多かったことよ」というようなことであろう。
この出家の際の歌意をもってすれば、前書きのある、次の抱一の出家の際の句の意は明瞭となって来る。
遯るべき山ありの實の天窓哉
この句の表(オモテ)の意は、「出家する僧門の天窓（てんそう・てんまど）には、その僧門の果実がたわわに実っています」というようなことであろう。
そして裏(ウラ)の意は、「僧門に出家するに際して、天窓（あたま）を、丸坊主にし、『ありの実』ならず『無し（梨）の実』のような風姿であるが、これも『実（み）＝身』と心得て、その身を宿世に委ねて参りたい」ということになる。
抱一の、この出家に際しては、松平定信の寛政の改革、とりわけ、抱一の兄事していた亀田鵬斎らが弾劾される「異学の禁」に対する意見書などを幕府あて提出したなど、さまざまな流言がなされているが、その流言の確たるものは、不明のままというのが、その真相であろう。
ただ一つ、掲出の、抱一の俳句と和歌とに照らして、抱一の出家は、抱一自身が自ら望んで僧籍に身を投じたことではないことは、これは間違いないことであろう。
なお、「遯（のが）るべき山ありの実の天窓（あたま）かな」の、その「天窓（あたま）」の読みは、抱一の同時代の小林一茶（抱一より二歳年下）の、その文化十一年（一八一四）の、次の句などから明瞭である。
三日月に天窓（あたま）うつなよほととぎす
五十婿天窓（あたま）をかくす扇かな
片天窓（あたま）剃て乳を呑夕涼
（参考:小林一茶『おらが春』・文化十一年）
https://blog.goo.ne.jp/kojirou0814/e/267f5ffa138227d3849117331f82c170
雪とけて村一ぱいの子ども哉
御雛をしやぶりたがりて這子（はふこ）哉
五十年一日の安き日もなく、ことし春漸く妻を迎へ、我が身につもる老を忘れて、凡夫の浅ましさに、初花に胡蝶の戯るゝが如く、幸あらんとねがふことのはづかしさ、あきらめがたきは業のふしぎ、おそろしくなん思ひ侍りぬ。
三日月に天窓（あたま）うつなよほととぎす
千代の小松と祝ひはやされて、行すゑの幸有らんとて、隣々へ酒ふるまひて、
五十婿天窓（あたま）をかくす扇かな
片天窓（あたま）剃て乳を呑夕涼
子宝が蚯蚓のたるぞ梶の葉に
重陽
太刀懸に菊一（ひ）とふりやけふの床 （第四 椎の木かげ）
見劣（みおとり）し人のこゝろや作りきく （第四 椎の木かげ）
抱一画集『鶯邨画譜』所収「流水に菊」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
「光琳意匠」の代表的な「流水紋様」と「菊紋様」との組み合わせで、これらの全体像は、下記のアドレスに詳しい。
http://www.ndl.go.jp/kaleido/entry/20/kawaii.html
• い：金井紫雲編『芸術資料』第1期 第11冊，芸艸堂，昭和16（1941）【K231-35】
• ろ：金井紫雲編『芸術資料』第3期 第7冊，芸艸堂，昭和16（1941）【K231-35】
• は：中村芳中画『光琳畫譜』和泉屋庄次郎，文政9（1826）【午-24】
• に：抱一筆『鶯邨畫譜』須原屋佐助，1800年代【か-44】
• ほ：中村芳中画『光琳畫譜』和泉屋庄次郎，文政9（1826）【午-24】
• へ：恩賜京都博物館編『抱一上人画集』芸艸堂，昭和5（1930）【424-52】
• と：金井紫雲編『芸術資料』第3期 第7冊，芸艸堂，昭和16（1941）【K231-35】
• ち：中野其明編『尾形流略印譜』春陽堂，明治25（1892）【15-156】
• り：神坂雪佳『百々世草』山田芸艸堂，明治42-43（1909-1910）【406-32】
• ぬ：法橋光琳画『光琳扇面画帖』小林文七，明治34（1901）【寄別4-3-2-3】
• る：中村芳中画『光琳畫譜』和泉屋庄次郎，文政9（1826）【午-24】
• を：石井柏亭編『浅井忠 画集及評伝』芸艸堂，昭和4（1929）【553-116】
• わ：恩賜京都博物館編『抱一上人画集』芸艸堂，昭和5（1930）【424-52】
• か：池田孤村『池田孤村画帖』写【寄別1-7-2-2】
• よ：金井紫雲編『芸術資料第一期 第三冊』芸艸堂，昭和16（1941）【K231-35】
• た：中村芳中画『光琳畫譜』和泉屋庄次郎，文政9（1826）【午-24】
• れ：中村芳中画『光琳畫譜』和泉屋庄次郎，文政9（1826）【午-24】
• そ：抱一筆『鶯邨畫譜』須原屋佐助，1800年代【か-44】
• つ：帝國博物館編『稿本日本帝国美術略史』農商務省，明治34（1901）【貴7-126】
• ね：新古画粋社編『新古画粋 第9編（光琳）』新古画粋社，大正8（1919）【421-1】
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）についても、下記のアドレスで、その全体像を見ることが出来る。
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186/0001_m.html
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186/0015_m.html
「椎の木かげ」編の「重陽」の二句。上記の「見劣し人のこゝろや作りきく」の後に、一行の空白がある。「重陽」の前書きは、次の菊の二句にかかる。
太刀懸に菊一（ひ）とふりやけふの床
見劣（みおとり）し人のこゝろや作りきく
菜の花や簇（むら）落（おとし）たる道の幅 （第四 椎の木かげ）
抱一画集『鶯邨画譜』所収「奈の花図」（「早稲田大学図書館」蔵）
抱一句集『屠龍之技』の「菜の花」の句に次のような句がある。
菜の花や簇（むら）落（おとし）たる道の幅
この句の情景は、どのようなものなのであろうか。とにかく、抱一の句は、其角流の「比喩・洒落・見立て・奇抜・奇計・難解」等々、現代俳句（「写生・写実」を基調とする）の物差しでは計れないような句が多い。
しかし、江戸時代の俳句（発句）であろうが、現代俳句であろうが、「季題（季語）・定形。切字・リズム・存問（挨拶）・比喩・本句（歌・詩・詞）取り」等々の、基本的な定石というのは、程度の差はあるが、その根っ子は、同根であることは、いささかの変わりはない。
ここで、同時代（江戸時代中期＝「蕪村」、江戸時代後期＝「抱一」）の、同一系統（其角流「江戸座」俳諧の流れの「蕪村・抱一」）の、蕪村の同一季題（季語）の句などを、一つの物差しにして、この抱一の句の情景などの背景を探ることとする。
菜の花や和泉河内へ小商ひ （蕪村 明和六年＝一七六九 五十四歳）
この「和泉河内」は、現大阪の南部で、当時の「菜種油」の産地である。一面の菜の花畑が、この句の眼目である。抱一の「菜の花や」の「上五『や』切り」でも、「菜種油＝一面の菜の花畑」は背後にあることだろう。
菜の花や壬生の隠れ家誰だれぞ （蕪村 明和六年＝一七六九 五十四歳）
この句の「壬生」は、現京都市中京句で、「壬生忠岑の旧知」である。抱一の句の「道の幅」の「道」も、抱一旧知の「「誰だれ」が棲んでいたのかも知れない。
菜の花や油乏しき小家がち （蕪村 安永二年＝一七七三 五十八歳）
「一面の菜の花畑」は「満地金のごとし」と形容される。その一面の菜の花畑とその菜の花から菜種を取る農家の家は貧しい小家を対比させている。ここには「諷刺」（皮肉・穿ち）がある。抱一の句の「落（おとし）たる」「道の幅」などに、この「穿ち」の視線が注がれている。
菜の花や月は東に日は西に （蕪村 安永三年＝一七七四 五十九歳）
蕪村の傑作句の一つとされているこの句は、「東の野にかぎろひの立つ見えて顧りみすれば月傾きぬ（柿本人麿『万葉集』）の本歌取りの句とされている。しかし、洒落風俳諧に片足を入れている蕪村は、その背後に、「月は東に昴（すばる）は西にいとし殿御（とのご）は真中に」（「山家鳥虫歌・丹後」）の丹後地方の俗謡を利かせていることも。夙に知られている。この句は、蕪村の後を引き継いで夜半亭三世となる高井几董の『附合（つけあい）てびき蔓（づる）』にも採られており、俳諧撰集『江戸続八百韻』（寛政八年＝一七九六、三十六歳時編集・発刊）を擁する抱一も、おそらく、目にしていると解しても、それほど違和感はないであろう。
ここでは、その『附合（つけあい）てびき蔓（づる）』（几董編著）ではなく、『続明烏』（几董編著）の「菜の花や」（歌仙）の「表（おもて）」の六句を掲げて置きたい。
菜の花や月は東に日は西に （蕪村、季語「菜の花」＝春）
山もと遠く鷺かすみ行（ゆく） （樗良、季語「かすみ」＝春）
渉（わた）し舟酒債（さかて）貧しく春暮れて（几董、「季語「春」＝春）
御国（おくに）がへとはあらぬそらごと （蕪村、雑＝季語なし）
脇差をこしらへたればはや倦（うみ）し （樗良、雑＝季語なし）
蓑着て出（いづ）る雪の明ぼの （几董、季語「雪」＝冬）
この「俳諧」（「歌仙」＝三十六句からなる「連句」）の一番目の句（発句）を、抱一の句（俳句＝発句）で置き換えてみたい。
菜の花や簇（むら）落（おとし）たる道の幅 （抱一、季語「菜の花」＝春）
山もと遠く鷺かすみ行（ゆく） （樗良、季語「かすみ」＝春）
渉（わた）し舟酒債（さかて）貧しく春暮れて（几董、「季語「春」＝春）
御国（おくに）がへとはあらぬそらごと （蕪村、雑＝季語なし）
脇差をこしらへたればはや倦（うみ）し （樗良、雑＝季語なし）
蓑着て出（いづ）る雪の明ぼの （几董、季語「雪」＝冬）
これは、蕪村の発句が、生まれ故郷の「浪華」（「和泉河内」を含む）や現在住んでいる京都（「島原」）辺りの句とするならば、抱一の句は「武蔵」、そして、『軽挙館句藻』に出てくる「千束村（浅草寺北の千束村）に庵むすびて」の「吉原」辺りの句と解したい。
その上で、当時の抱一に焦点を当てて、これら六句の解説を施して置きたい。
（発句）菜の花や簇（むら）落（おとし）たる道の幅 抱一
簇（むら）」は、「菜の花の叢（むら・群生）の意に解したい。「道の幅」の「幅」は、「ふち・へり」の方が句意を取りやすい。句意は、「（千束村から吉原に行く）道すがら、その道の両側には、菜の花が、まるで、取り残されたように、群れ咲いている」。
（脇）山もと遠く鷺かすみ行（ゆく） 樗良
「雪ながら山もと霞む夕べかな（宗祇）／行く水遠く梅匂ふ里（肖白）」（『水無瀬三吟』）を踏まえている。抱一に「菜の花に雲雀図」（「十二ケ月花鳥図・二月」）がある。
（第三）渉（わた）し舟酒債（さかて）貧しく春暮れて 几董
「詩商人（あきんど）年を貧（むさぼ）る酒債かな」（其角『虚栗』）を踏まえてのものであろう。抱一は、文化三年（一八〇六、四十六歳）の、其角百回忌に際し、「其角肖像百幅」を制作するとの落款（印章）があるほど、其角に私淑していた。
（四）御国（おくに）がへとはあらぬそらごと 蕪村
抱一は、天明元年（一七八一、二十一歳）に。兄の姫路藩主・忠以に従い上洛し（光格天皇即位の奉賀）、その折り姫路城まで足を伸ばしている。大名家にとっては、「御国替え」というのは、一大事のことであった。
（五）脇差をこしらへたればはや倦（うみ）し 樗良
寛政九年（一七九七、三十七歳）に出家し、「等覚院文詮暉真」の法名を名乗る前は、酒井雅楽頭家の藩主に次ぐ、次男の「忠因（ただなお）」がその本名であり、脇差は必携のものであったろう。
もとより、上記のものはバーチャル（仮想の「そらごと」）のものであるが、町絵師風情の蕪村よりも、風流大名家の一員の抱一の世界に、より多く馴染むような、そんな内容の運びであるということを付記して置きたい。
酒井抱一筆「十二ヵ月花鳥図」 絹本著色 十二幅の六幅 各一四〇・〇×五〇・〇
（「宮内庁三の丸尚蔵館」蔵） 右より 「一月 梅図に鶯図」「二月 菜花に雲雀図」「三月 桜に雉子図」「四月 牡丹に蝶図」「五月 燕子花に水鶏図」「六月 立葵紫陽花に蜻蛉図」
酒井抱一筆「十二ヵ月花鳥図」 絹本著色 十二幅の六幅 各一四〇・〇×五〇・〇
（「宮内庁三の丸尚蔵館」蔵） 右より 「七月 玉蜀黍朝顔に青蛙図」「八月 秋草に螽斯（しゅうし＝いなご）図」「九月 菊に小禽図」「十月 柿に小禽図」「十一月 芦に白鷺図」「十二月 檜に啄木鳥図」
【 十二の月に因む植物と鳥や昆虫を組み合わせ、余白ある対角線構図ですっきりかつ隙のない構成で描き出す。いかにも自然だと共感できる姿が選び抜かれ、モチーフ相互の関係も絶妙に作られている。多くの十二ヵ月花鳥図の中で、唯一、終幅に「文政癸未年」（文政六年＝一八二三）と年紀があり、抱一六十三歳の作とわかる基準作。抱一が晩年に洗練を究めた花鳥画の到達点であり、伏流となって近現代まで生き続ける江戸琳派様式の金字塔である。 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「図版解説162（松野知子稿）」）
この「十二ヵ月花鳥図」は、十二の月に因む花と鳥（虫）とを組み合わせた連作もので、上記の「宮内庁三の丸尚蔵館本」の他に、「畠山記念館本」「出光美術館本」「香雪美術館本」「ブライス・コレクション本」「ファインバーグ・コレクション本」などが現存している。
これらは、その制作当初はいずれも六曲一双の屏風に貼られていたと推察されている（『別冊太陽 江戸琳派の粋人 酒井抱一』所収「江戸風流を描く（岡野智子稿）」）。そして、「『十二ヵ月花鳥図』は好評を得たらしく、いくつもの作例があるが、なかには構図に締まりのないものや、緊張感の緩んだ筆致も見られる。雨華庵には多くの弟子を抱えた工房を形成しており、『十二ヵ月花鳥図』のような手のかかる作品の注文に、複数の弟子が分担して関与していた可能性は低くない」と指摘している（岡野「前掲稿」）。
抱一の作品には、最初の弟子（抱一の付き人）の鈴木蠣潭や蠣潭の後継者の鈴木其一などの代筆などか多いことは、夙に知られているところで（『日本絵画の見方（榊原悟著）』）、
この抱一の晩年の頃の『十二ヵ月花鳥図』の連作については、抱一の後継者となる酒井鶯蒲などが深く関わっているのであろう。
鶯蒲が、抱一、妙華尼の養子になるのは文政元年（一八一八）、抱一、五十八歳、鶯蒲が十二歳の時であった。文政八年（一八二五、抱一、六十五歳、鶯蒲、二十一歳）の抱一の年譜に「鶯蒲とともに扇子を水戸候に献上」とあり、抱一の晩年の頃には、其一以上に、この鶯蒲などの出番が多かったことであろう。
ここで、抱一の時代（江戸時代）の絵画というのは、チーム（工房など）の共同（協同）制作などをベースにしており、作者に代わって制作するなどの、いわゆる代筆などにおいても、今よりも寛容の度合いは緩やかなものであったということは理解して置く必要があろう。
これは、当時の俳諧（俳句・連句）の世界においては、絵画の世界より以上に、チーム（座）をリードする主宰者（宗匠＝捌き、助手＝執筆）の「選別・推敲・一直（手直し）」などが基本になっており、その作者のオリジナル（独創性など）なものは、逆に排除され、最終的な作品は、個々の作品というよりも、そのチーム（座）の、そのメンバー（連衆）の「総意」のようなものが、それこそ「創意」と同一視されるような世界と言っても、決して、過ちでもなかろう。
そして、このような、「美術（絵画）と俳諧（俳句・連句）」との接点の上で、とりわけ、抱一の、この『鶯邨画譜』を見ていくと、抱一の世界の底流に流れているもの基本的なものが浮かび上がってくるような思いを深くする。
黒楽の茶碗の欵（かん）やいなびかり （第四 椎の木かげ）
抱一画集『鶯邨画譜』所収「白椿に楽茶碗図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
抱一句集『屠龍之技』には、「白椿」の句は目にしないが、次の「黒楽焼茶碗」の句が収載されている。
黒楽の茶碗の欵（かん）やいなびかり
中七の「茶碗の欵（かん）や」の「欵（かん）」は、「親しみ・よしみ」の意なのであろうか。下五の「いなびかり」は、季語の「稲光」で、「雷」が夏の季語とすると秋の季語ということになる。蕪村にも「稲妻」（稲光）の句が多い。
稲づまや浪もてゆへる秋津島 （蕪村 明和五年＝一七六八 五十三歳）
いな妻の一網うつや伊勢の海 （同上）
いな妻や秋津島根のかゝり舟 （同上）
稲妻や海ありがほの隣国 （同上）
「稲妻」と大景の「秋津島（日本の古称）・伊勢の海・秋津島根（日本の古称）・隣国（中国・朝鮮）」との取り合わせの句であろう。
稲妻にこぼるゝ音や竹の音 （蕪村 年次未詳）
視覚的な「稲妻」と聴覚的な「竹の音」との取り合わせの句、何とも感覚的な句作りである。
抱一の句も、「黒楽焼茶碗」の「黒」と「稲光」の「一閃・閃光」との取り合わせの句と解したい。句意は、「常時慣れ親しんでいる黒楽焼茶碗、一閃の稲光で、その黒さが見事である」というようなことであろう。
古庭に茶筌花咲く椿哉 （蕪村 明和六年＝一七六九 五十四歳）
この蕪村の句の句意は、「茶室の古庭に茶筌のような椿が咲いている」というようなことであろう。抱一の、上記の「白椿に楽茶碗図」は、「茶室の黒焼茶碗の脇に茶筌のような白椿が活けられている」というような光景であろう。
鈴木蠣潭筆「白椿に楽茶碗図扇面」一幅 紙本著色 一六・〇×四五・六㎝ 個人蔵
抱一の附人で、抱一の助手として傍に仕えた鈴木蠣潭の「白椿に楽茶碗図」である。この蠣潭は二十六歳の若さで狂犬病により急死した。その跡を継いだのが、当時、二十二歳の鈴木其一である。その其一にも、同じ画題のものがある。
鈴木其一筆「白椿に楽茶碗図」（「諸家寄合書画帖」のうち）一枚（一帖のうち）絹本著色
二五・七×二九・三㎝ 個人蔵
【 黒楽茶碗に白椿の折り枝を取り合わせた小品で、江戸時代後期に活躍した日本各地の漢詩人、書家、画家らの作品計八十三葉を貼り込んだ画帖の一葉である。其一に関係の深い人物としては、師の酒井抱一、谷文晁・文一父子、松本交山、大田南畝などがいる。本作は黒楽茶碗の表現が秀逸で、光を含んだ胴のぬらりとした肌合いを、墨の滲みを効かせたうるおいある筆で表している。また、口造りや腰の部分に見える粗く擦れた筆致は、艶のないかせた肌合いを表現したものと思われ、細部に脂ののった其一の画技が冴える。黒楽茶碗の右端に、隠し落款のように「噲々其一」と金泥で記すところなど心憎い仕掛けである。署名の下に「元長」（朱文壺印）が捺される。 】
(『鈴木其一 江戸琳派の旗手（岡野智子他執筆）』所収「作品解説65（久保佐知恵稿）」)
其一には、掛幅ものの「白椿に楽茶椀花鋏図」もある。また、「鈴木其一書状」の中に、「小絹茶碗椿出来仕り候間御使へ差上申候」と記したものものあり、「茶道や華道に嗜みのある江戸の文化人に好まれた画題であった」のであろう（『岡野他・前掲書』所収「作品解説87」）。
鈴木其一筆「白椿に楽茶碗花鋏図」 一幅 絹本著色 九㈣・六×三二・四㎝ 細見美術館蔵
こういう、蠣潭や其一の「白椿に楽茶碗図」を見てくると、冒頭の『鶯邨画譜』の「白椿に楽茶碗」の画題というのは、抱一よりも、蠣潭や其一が好んで手掛けたもののように思われる。
「酒井抱一書状巻」（ミシガン大学本）の中に、次のようなものがある。
「此四枚、秋草、何かくもさつと代筆、御したため可被下候、尤いそぎ御座候間、その思召にて、明日までに奉頼入候 十二日 抱（注・抱一） 必庵 几下 」
この「必庵」は、鈴木蠣潭の号の一つであり、蠣潭宛てのものと解されているが、其一は、蠣潭から、この号を継受されており、同書状に出てくる「為三郎」（鈴木其一）の号の一つの鈴木其一宛とも解されている（『日本絵画の見方（榊原悟著）』）。
酒井抱一の画業の背後には、抱一を取り巻く、蠣潭・其一等々の、「雨華庵」工房の優れた絵師たちが、その手足になっていたことは、この書状などから明瞭になって来よう。この『鶯邨画譜』などは、とりわけ、鈴木其一の「雑画巻（一巻）」（出光美術館蔵）などと極めて親近感の強いものであることは付記して置く必要があろう。
梨・天窓・出家(「梨図」周辺)
抱一画集『鶯邨画譜』所収「梨図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html
遯（のが）るべき山ありの実の天窓（あたま）かな （第四 椎の木かげ）
『屠龍之技』の「第七 椎の木かげ」に収載されている、この句の前に、「寛政九年丁巳十月十八日、本願寺文如上人御参向有しをりから、御弟子となり、頭剃こぼちて」との前書きがある。
抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186/0017_m.html
この寛政九年（一七九七）、抱一、三十七歳時の「年譜」には、次のとおり記載されている。
【 九月九日、出家にあたり幕府に「病身に付」願い出。十月十六日、姫路藩より、千石五十人扶持を給することに決定する。抱一の付き人は、鈴木春草（藤兵衛）、福岡新三郎、村井又助。（御一代）
十月十八日、出家。西本願寺十六世文如上人の江戸下向に会して弟子となり、築地本願寺にて剃髪得度。法名「等覚院文詮暉真」。九条家の猶子となり準連枝、権大僧都に遇せられる。（御一代）酒井雅樂頭家の家臣から西本願寺築地別院に届けられる。（本願寺文書・関東下向記録類）
十一月三日より十二月十四日まで、挨拶のため上洛。< 抱一最後の上方行き >（御一代） 十一月十七日京都へ到着。俳友の其爪、古櫟、紫霓、雁々、晩器の五人が伴した。（句藻）
十二月三日、「不快に付」門跡に願い出て、京都を発つ。この間一度も西本願寺に参殿することはなかった。（御一代）
十二月十七日、江戸へ戻る。築地安楽寺に住むことになっていたか。（御一代・句藻）
年末、番場を退き払い、千束に転居。（句藻） 】
遯（のが）るべき山ありの実の天窓（あたま）かな
この句は、抱一の出家の時の句ということになる。抱一の俳諧日誌『軽挙観句藻』には、この時の抱一の和歌も記載されている。
いとふとてひとなとがめそ
うつせみの世にいとわれし
この身なりせば
この「いとふ」は「厭ふ」で、「世を厭ふ」の「出家する」の意であろう。「ひとなとがめそ」は、「人な咎めそ」で、「な…そ」は「してくれるな」の意で、「私のことを咎めないで欲しい」という意になろう。「うつせみの世」は、「空蝉の世（儚い世）と現世（浮き世）」とを掛けての用例であろう。次の「いとわれし」は、ここでは、「出家する」という意よりも、「厭われる・敬遠される」の意が前面に出て来よう。
この全体の歌意は、「出家することを、どうか、あれこれと咎めだてしないで欲しい。思えば、この夢幻のような現世（前半生）では、いろいろと、敬遠されることが多かったことよ」というようなことであろう。
この出家の際の歌意をもってすれば、前書きのある、次の抱一の出家の際の句の意は明瞭となって来る。
遯るべき山ありの實の天窓哉
この句の表(オモテ)の意は、「出家する僧門の天窓（てんそう・てんまど）には、その僧門の果実がたわわに実っています」というようなことであろう。
そして裏(ウラ)の意は、「僧門に出家するに際して、天窓（あたま）を、丸坊主にし、『ありの実』ならず『無し（梨）の実』のような風姿であるが、これも『実（み）＝身』と心得て、その身を宿世に委ねて参りたい」ということになる。
抱一の、この出家に際しては、松平定信の寛政の改革、とりわけ、抱一の兄事していた亀田鵬斎らが弾劾される「異学の禁」に対する意見書などを幕府あて提出したなど、さまざまな流言がなされているが、その流言の確たるものは、不明のままというのが、その真相であろう。
ただ一つ、掲出の、抱一の俳句と和歌とに照らして、抱一の出家は、抱一自身が自ら望んで僧籍に身を投じたことではないことは、これは間違いないことであろう。
なお、「遯（のが）るべき山ありの実の天窓（あたま）かな」の、その「天窓（あたま）」の読みは、抱一の同時代の小林一茶（抱一より二歳年下）の、その文化十一年（一八一四）の、次の句などから明瞭である。
三日月に天窓（あたま）うつなよほととぎす
五十婿天窓（あたま）をかくす扇かな
片天窓（あたま）剃て乳を呑夕涼
（参考:小林一茶『おらが春』・文化十一年）
https://blog.goo.ne.jp/kojirou0814/e/267f5ffa138227d3849117331f82c170
雪とけて村一ぱいの子ども哉
御雛をしやぶりたがりて這子（はふこ）哉
五十年一日の安き日もなく、ことし春漸く妻を迎へ、我が身につもる老を忘れて、凡夫の浅ましさに、初花に胡蝶の戯るゝが如く、幸あらんとねがふことのはづかしさ、あきらめがたきは業のふしぎ、おそろしくなん思ひ侍りぬ。
三日月に天窓（あたま）うつなよほととぎす
千代の小松と祝ひはやされて、行すゑの幸有らんとて、隣々へ酒ふるまひて、
五十婿天窓（あたま）をかくす扇かな
片天窓（あたま）剃て乳を呑夕涼
子宝が蚯蚓のたるぞ梶の葉に
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